Ի՞նչ է զայրույթը/վրեժխնդրությունը:

​

Զայրույթը զայրույթի, դժգոհության կամ թշնամանքի ուժեղ զգացում է: Այն կարելի է նկարագրել որպես հույզ, որը բնութագրվում է անտագոնիզմով ինչ-որ մեկի կամ ինչ-որ բանի նկատմամբ, որը դուք կարծում եք, որ դիտավորյալ սխալ է թույլ տվել ձեզ (կամ ուրիշներին): Զայրույթը կարող է հանգեցնել պասիվ կամ բացահայտ ագրեսիայի կամ վրեժխնդրության: Վրեժխնդրությունն այն է, երբ պատիժը կամ հատուցումը կատարվում է վնասվածքի կամ սխալի համար:  

​

Ինչու՞ է Զայրույթը/Վրեժխնդրությունը կարևոր:

​

Զայրույթն ու վրեժխնդրությունը, եթե դրդված են անշահախնդիրությունից և սիրուց, և եթե օգտագործվում են որպես անոթ՝ համաձայն մեր Արարչի Բարձրագույն Կամքի, կարող են օգնել առաջ բերել Միասնություն, Արդարություն և Խաղաղություն, թեև եթե թույլ տանք առաջնորդվել մեր եսասիրական չար հակումներով, միշտ հանգեցնում է դեպի կործանում և բաժանում։ Եթե մենք սիրում ենք մեր Արարչին մեր սրտի մտքով և ուժով, և սիրում ենք մեր մերձավորին, ինչպես ինքներս մեզ, ապա ինչպե՞ս կարող ենք չբարկանալ անարդարությունից, ճնշումից և կոռուպցիայից: Մեր «զայրույթը» չի՞ օգնում մեզ պասիվանալու անարդարության դեմ։ Արդյո՞ք անարդարության հանդեպ մեր զայրույթը չի օգնի մեզ դառնալ պատասխանատու մարդ:

Մեր զայրույթը արդարության միջոցով արդարության կիրքի վերածելը կարող է օգնել մեզ «ուժ» և «քաջություն» տալ՝ կանգնելու ճնշումների և կոռուպցիայի դեմ, երբ թշնամու կողմից անարդարացիորեն հարձակվում ենք: Մեծամտություն կլիներ ենթադրել, որ մարդն ի վիճակի է «երբեք չբարկանալու» կամ մեր Արարչին հաճելի է երբեք չբարկանալ, երբ ըստ Աբրահամյան Գրքի՝ մարդը ստեղծվել է Աստծո պատկերով, և ամբողջ պատմություններում։ Մարգարեները Սուրբ Գրքում մենք կարդում ենք Տիրոջ բարկության և Նրա վրեժխնդրության մասին այն մարդկանց վրա, ովքեր կոռուպցիա և ճնշում են առաջացրել: Եթե մենք պետք է միավորենք մեր կամքը՝ հանձնվելով մեր Արարչի կամքին և թույլ տանք, որ Նրա ձեռքը աշխատի մեր ձեռքի միջոցով, ինչպե՞ս կարող ենք դրան հասնել, եթե թույլ չտանք նաև, որ մեր սրտի միտքն ու մարմինը դառնան Նրա մտքերի և ցանկությունների անոթներ։ ? Եթե Նա իր համար տեղ է տալիս արդարության ճանապարհին զայրույթ զգալու համար, ապա մենք նույնպես այդ պատասխանատվությունը չունենք մեր վրա: Զայրույթը կարող է շատ վնասակար լինել մեր հարաբերությունների համար, բայց եթե այն ճիշտ ձևով ուղղվի, կարող է օգնել մեզ և մյուսներին ավելի կապված զգալ մեր Արարչի և Բարձրագույն նպատակի հետ: Այն կարող է օգնել վառել մեր բոցն ու կիրքը Աստծո և ստեղծագործության հանդեպ անվերապահ սիրո հանդեպ և օգնել մեզ փոխակերպել մեր խավարը Լույսի: Աբրահամյան տեսանկյունից, Սուրբ Գրքից շատ պատմություններ կան, որոնք վերաբերում են որոշակի իրավիճակներում մարգարեների և սուրհանդակների զայրույթի արտահայտմանը. գուցե այս պատմությունների մասին մտածելը կարող է օգնել մեզ մտածել ինքներս մեզ վրա, որպեսզի մենք ավելի ունակ լինենք մեր զայրույթը առողջ ուղղորդելու համար: ուղիներ, որոնք իրականում կարող են օգնել մեզ ավելի լավ ծառայելու մեր Բարձրագույն նպատակին:

​

​

Ինչպե՞ս կարող է Զայրույթը/Վրեժխնդրությունը օգնել ինձ և ուրիշներին:

​

Երբ մենք ինքներս ենք արտացոլում մեր զայրույթի հույզը և մեր վարքագիծը, որը պայմանավորված է վրեժխնդրության անհրաժեշտության մեր ընկալմամբ, մենք կարող ենք ավելի մոտենալ ինքներս մեզ և ուրիշներին «ճանաչելուն»: Օրինակ, եթե մենք զայրացած ենք մեկ այլ անձի հանդեպ, կարևոր է հարցնել ինքներս մեզ՝ «ինչու՞ եմ ես զայրանում»: Արդյո՞ք իմ բարկությունը դրդված է իմ անապահովություններից, վախերից, եսասիրական ցանկություններից և անհիմն ատելությունից, թե՞ իմ բարկությունը դրդված է սիրուց: , իսկ անձնուրացությո՞ւնը։ Արդյո՞ք ես զայրացած եմ, որովհետև ցանկություն ունեմ «վերահսկելու» դիմացինին իմ անձնական շահի համար: կամ ես զայրացած եմ, որովհետև դիմացինի պահվածքը մեր Արարչի բարկությունն է պատճառում. և ես պատրաստ եմ օգտագործել որպես անոթ Նրա զայրույթի համար: զայրացած եմ, որովհետև չեմ կարողանում ավելի «համբերատար» լինել և «վստահել, որ ամեն ինչ գալիս է իմ Արարչից»։ թե՞ ես զայրացած եմ Արդարության և Ճշմարտության հանդեպ իմ կրքի պատճառով, որը գոհացնում է իմ Արարչին:  

​

Եկեք հարցնենք ինքներս մեզ. ինչու եմ ես բարկանում: և ինչո՞ւ եմ ես ձգտում վրեժ լուծել և ոխ ունենալ: Կարո՞ղ եմ ես կեղծ կերպով դատել մեկ ուրիշին: Կարո՞ղ եմ փորձել հասկանալ դիմացինի տեսակետը, թե՞ ես ամբարտավան եմ նրանց դեմ: Արդյո՞ք դա բխում է անապահովությունից: Ինչի՞ց եմ ես անվստահ: Արդյո՞ք դա բխում է իմ եսասիրությունից: Արդյո՞ք անհիմն ատելությունն ու նախանձը համախմբում են իմ զայրույթն ու վրեժ լուծելու ցանկությունը: Արդյո՞ք իմ զայրույթը սնվում է իմ կամ ուրիշներին կառավարելու ցանկությունից: Այս բոլոր ցանկությունները գալիս են մեր հոգու եսասիրական մասից և ձգտում են մեզ մոլորեցնել դեպի հոգևոր անկում և մեր հարաբերությունների կործանում. նրանք մեզ հեռացնում են ճանապարհից: Խաղաղությունն ու միասնությունը ստիպում են մեզ ավելի կտրված զգալ մեր Արարչից: Ավելին, մեր զայրույթը զսպելու անկարողությունը և վրեժխնդրության ձգտումը, որը բոցավառվում և բռնկվում է մեր եսասիրական ցանկություններով, ավելի է բոցավառում մեր Արարչի զայրույթը դեպի մեզ: Բայց Նրա Զայրույթը մեր հանդեպ միշտ բարի է և բխում է Սիրուց:  

​

Մյուս կողմից, կարող է օգնել ինքներս մեզ հարցնել հետևյալը մեր բարկության վերաբերյալ. Արդյո՞ք իմ զայրույթի և վրեժխնդրության արտահայտությունը նման է իմ Արարչի բազկին այս ֆիզիկական աշխարհում: Արդյո՞ք իմ բարկությունը բորբոքված է իմ Արարչի հաճույքը փնտրելու և Բարձրագույն արդարադատության իմ կիրքից: Արդյո՞ք իմ զայրույթը սնվում է իմ Արարչի հանդեպ իմ սիրուց՝ իմ սրտի մտքով և ուժով, և իմ սերը իմ մերձավորի հանդեպ: Եթե այս հարցերի պատասխանը այո է, ապա եկեք ինքներս մեզ հարցնենք. ի՞նչն ավելի մեծ ազդեցություն կունենա նրանց վրա, ում ես սիրում եմ: - իմ զայրույթի/վրեժխնդրության արտահայտությունն ուրիշի հանդեպ, թե՞ համբերություն, կարեկցանք, ողորմություն և այլ մեղմ արտահայտություններ: Խաղաղությո՞ւն։ Ի՞նչն է ավելի շատ ուրախացնում մեր Արարչին, կարծում ենք: -Գթասրտությո՞ւն, թե՞ խիստ հատուցում: Ո՞ր պահին մենք պետք է ողորմություն ցուցաբերենք և ո՞ր պահին պետք է ցույց տանք հատուցում/Պիժում: Ըստ Աբրահամյան Գրքի, մեր Արարիչը դանդաղ է զայրանում և լի է կարեկցությամբ և ներողամիտ նրանց հանդեպ, ովքեր ապաշխարում են և ուղղում իրենց ճանապարհները: Արդյո՞ք ողորմությունը ավելի «արդար» չէ, քան մարդկային վրեժխնդրությունը: Արդարությունը չէ՞, որ մենք դատվում ենք մեր Արարչի կողմից այնպես, ինչպես մենք ենք դատում ուրիշներին: Թե՞ արդարությունը մեր Արարչի Աչքերում վեր է մեր սահմանափակ հասկացողությունից: Սուրբ Գիրքը մեզ սովորեցնում է, որ մեր Արարչի Ճանապարհները ավելի բարձր են, քան մեր ճանապարհները: Նրա հասկացողությունը ավելի բարձր է, քան մեր հասկացողությունը: Նրա մտքերը ավելի բարձր են, քան մերը: Ի՞նչ եմ ես փորձում անել՝ արտահայտելով իմ զայրույթը: Ինչպե՞ս կարող է իմ բարկությունը լինել միայն եսասիրական, եթե իմ մտադրությունը իմ մերձավորի համար այն չէ, որ նրանք ավելի մոտենան իրենց Արարչին և ապաշխարեն/ուղղեն իրենց ճանապարհները և վերադառնան Նրա ճանապարհներին: խաղաղությա՞ն և ինչպե՞ս կարող է իմ զայրույթի կամ վրեժխնդրության արտահայտությունը որևէ այլ բան լինել, բացի կործանարարից, եթե այն չկիրառվի «իմաստությամբ» և ինձ և ուրիշներին ավելի մոտ չբերի Բարձրագույն խաղաղության ուղիներին:

​

Մտածելու այլ հարցեր. Կարո՞ղ եմ ես «ընտրել» ինչպես դատել ուրիշներին: Ինչպե՞ս է ուրիշների նկատմամբ իմ դատողությունն ազդում իմ զայրույթը զսպելու կամ ազատվելու իմ ունակության վրա: Կարո՞ղ եմ փորձել լավը փնտրել ուրիշների մեջ և որքան հնարավոր է արդարացումներ գտնել նրանց համար, որպեսզի կարողանամ քաղցրացնել իմ դատողությունը նրանց նկատմամբ և ավելի հակված լինեմ ողորմություն, սեր և կարեկցանք ցուցաբերել դաժան վրեժխնդրության փոխարեն: Ի՞նչն է առավել հաճելի մեր Արարչին։

​

Բնական է զայրացած զգալը, բայց այն, թե ինչպես ենք մենք վարվում և զսպում մեր զայրույթի զգացմունքները, ընտրություն է, որը մենք կարող ենք անել: Արդյո՞ք մենք թույլ ենք տալիս, որ մեր եսասիրական զայրույթը խզի մեր հարաբերությունները և սնուցի և վերահսկի մեր վարքը մեր վրեժխնդրության միջոցով: արդյո՞ք թույլ ենք տալիս, որ մեր զայրույթը բորբոքի չարին չարով հատուցելու մեր ցանկությունը, թե՞ մենք ընտրում ենք մեր զայրույթը ուղղորդել այնպես, որ թույլ կտա մեզ չարին հատուցել բարիով և դրանով իսկ ավելի կապված զգալ մեր Արարչի հետ:  Որովհետև եթե մենք ճիշտ ուղղում ենք մեր զայրույթը դեպի արդարության և խաղաղության ուղիները, չպե՞տք է մտածենք, թե ինչպես կարող ենք հասնել Խաղաղության՝ չարին բարիքով հատուցելով: Ինչպե՞ս կարող ենք հասնել Ճշմարիտ միասնության և միասնության, եթե թույլ տանք, որ մեր զայրույթը խթանի վրեժխնդրության մեր ցանկությունը, որը միայն բաժանում և կործանում է մեր հարաբերությունները: Ինչպե՞ս կարող ենք դաշնակիցների վերածել մեր թշնամիներին, եթե մենք ոխ ենք պահում և չենք սովորում ներել: Այսպիսով, զայրույթի և վրեժխնդրության մեր հույզերի վրա ինքնամտածելը կարող է օգնել մեզ «սովորել» մեր սխալներից, իմաստություն ձեռք բերել դրանցից, ավելի լավ հասկանալ մեր սրտերի անկեղծությունը և, հետևաբար, խթանել ինքնամաքրման մեր ձգտումը, ապաշխարել մեր Արարչին, որոնելով Նրա ներման, կարեկցանքի, համբերության, հանդուրժողականության, արդարության ուղիների հաստատակամությունը՝ միաժամանակ վստահելով մեր Արարչի Բարձրագույն ծրագրին, որին իսկապես պատկանում է վրեժը:  

​

Այնուամենայնիվ, ըստ Աբրահամյան Գրքի. Յուրաքանչյուր մարդ պարտավոր է (ըստ իր կարողության) «պաշտպանել» աղքատների, ճնշվածների, կարիքավորների իրավունքները և պայքարել նրանց դեմ, ովքեր երկրում կոռուպցիա և ճնշում են գործադրում: Այս իրավիճակներում գուցե մեր զայրույթը անարդարության հանդեպ կարող է օգտակար լինել։ Սուրբ Գիրքն ասում է մեզ, որ ճնշումն ավելի վատ է, քան սպանելը, բայց եթե ընդդիմությունը վերադառնա խաղաղության ուղիներին, ապա մենք նույնպես պետք է խաղաղություն հաստատենք: Պատկերացրեք մի իրավիճակ, երբ մի երկիր, որը առաջնորդվում է հարստության և իշխանության ագահությամբ, - ներխուժում է/հարձակվում մեկ այլ երկրի վրա առանց իրավունքի և հարձակվում է իր քաղաքացիների մարդու իրավունքների վրա՝ սպանելով անմեղ երեխաների և կանանց. Պետք է պարզապես «լավ» լինել սրա հետ, լինել «համբերատար» և թույլ տալ, որ ճնշումն ու կոռուպցիան տարածվեն երկրի վրա: Արդյո՞ք մեկը պետք է իրեն թույլ տա լինել «դակիչ պայուսակ» մյուսի համար, ով միայն ձգտում է բավարարել իր եսասիրական ցանկությունները. թե՞ կարելի է այս պարագայում զայրանալ և պաշտպանել իրեն և ուրիշներին վնասից: Թերևս գոյության բարձրագույն վիճակն այն է, որ դիմագրավենք Արդարության հետ ճնշումներին, բայց առանց ուրիշի հանդեպ զայրույթի կամ զայրույթի զգացում զգալու, այնպես որ նույնիսկ արդարության մեր ձգտումը բխում է Սիրո մեր զգացմունքներից: Ահա թե ինչպես է մեր զայրույթի/վրեժխնդրության հագուստը (որ մենք ընտրում ենք մեզ պաշտպանելու համար), որը ընկալվում է ուրիշների կողմից, իրականում թաքցնում է մարդկության և մեր Արարչի հանդեպ անձնուրաց սիրո մեր իրական էությունը և կարող է իրականում օգնել մեզ ավելի շատ ուժ տալ մեր ջանքերում։ հանուն խաղաղության և արդարության։  

​

Ինչպե՞ս է զայրույթը/վրեժխնդրությունն ազդում մեր բարեկեցության վրա:

​

Զայրույթի հույզը, եթե մնում է մեր մաս՝ «վրդովմունքի» կամ «վրեժխնդրության» միջոցով, կարող է շատ վնասակար լինել մեր հուզական, մտավոր, հոգևոր և ֆիզիկական բարեկեցության համար: Այն ուտում է մեզ ներսից և խանգարում մեզ բացահայտելու Միասնության մեր իրական էությունը: Զայրույթի և վրեժխնդրության ցանկության զգացումը կարող է այնպիսի զգացողություն ունենալ, ասես «խեղդում» է մեզ, «խժռում» մեր ներսը, «կոռոզում» է մեր հոգևոր անդորրը, առաջացնում է սրտխփոց, անհամբերություն, բարձրացնում է մեր արյան ճնշումը, պատճառում գլխացավեր, ստիպում է մեզ ավելի դյուրագրգիռ դառնալ և այնպիսի զգացում ունենալ, կարծես «կորցնում ենք վերահսկողությունը»։ Երբ մենք բռնում ենք զայրույթը, դա հենց այն է, ինչ մենք թույլ ենք տալիս. կորցնելով մեր մտքերի, խոսքի և վարքի վերահսկողությունը, որը պայմանավորված է այս բացասական հույզով և թույլ տալով, որ այն արտահայտվի անառողջ ձևով, որը հանգեցնում է կործանման և խանգարման: մեր բնականոն խաղաղության և զվարճանքի ամենօրյա գործունեության և ուրիշների հետ փոխգործակցության համար: Մեր զայրույթի նկատմամբ վերահսկողությունը կորցնելու այս զգացումը կարող է հանգեցնել մեզ ավելի ընկճվածության և անհանգստության. երբեմն մեր զայրույթը ինքներս մեզ վրա շրջելով՝ հանգեցնելով ինքնավնասման, ինքնավստահության, ինքնագնահատականի նվազմանը և նման է արատավոր շրջանի, որը մենք ավելի ու ավելի դժվարանում ենք կոտրել: ազատ է.  

​

Հաճախ մարդիկ զայրանում են, երբ անհրաժեշտություն են զգում «վերահսկելու» իրավիճակը կամ շրջապատողներին: Ապագան վերահսկելու, անցյալը փոխելու, ուրիշների համոզմունքները, մտքերը, զգացմունքները, խոսքն ու վարքագիծը վերահսկելու անհրաժեշտության այս զգացումը կարող է առաջացնել հսկայական անհանգստություն և սթրես, ինչը քիչ հավանական է դարձնում, որ մենք կարողանանք կառավարել մեր սեփական զայրույթը/ վրեժխնդրություն և թույլ տալ, որ դա վնասի մեր հարաբերություններին:  

​

Մեր ողջ զայրույթն ու վրեժխնդրությունը, որ մենք կիրառել ենք մեր անցյալ կյանքում, որոնք քանդել են հարաբերությունները և ստիպել են մեզ մեղք գործել/ ավելի հեռու մնալ մեր Արարչից, մի՞թե դրանք լիովին անարժեք են: Մեր նախկին չար ճանապարհների մեջ գանձ կամ նպատակ չկա՞: Անշուշտ, խորհելով մեր զայրույթի և վրեժխնդրության մասին և դասեր քաղելով մեր անցյալի սխալներից, մենք կարող ենք հանել իմաստությունը, ինչպես գանձի մարգարիտները, որոնք կարող են կիրառվել մեր ներկա և ապագա փորձառությունների վրա, և ապաշխարության և մեր վարքի համար պատասխանատվություն ստանձնելու միջոցով մենք կարող ենք ավելի մոտենալ: մեր Արարչին?  

​

Ինչպե՞ս է զայրույթը/վրեժխնդրությունն ինձ վնաս պատճառում:

​

Եսասիրական զայրույթի զգացումը հաճախ բխում է ամբարտավանությունից: Մենք բարկանում ենք, երբ հավատում ենք, որ մենք ավելի լավ գիտենք, քան մյուսները, կամ մեր Արարիչը, քանի որ եթե մեր ներսում հիշեինք, որ Ամեն ինչ ընկալում է Նրա գիտելիքը և որ Նա պահպանում է Իր Արարչությունը Արդարության մեջ, ապա մենք կտեսնենք, որ յուրաքանչյուր իրադարձություն, որը կարող է մեզ երևալ: բացասական լինելն իրականում քողարկված օրհնություն է և մեր Աղբյուրին ավելի մոտենալու հնարավորություն: Որքան ավելի ամբարտավան լինենք, այնքան քիչ հավանական է, որ ներողություն խնդրենք մեր Արարչից և ծառայենք Նրան մեր սեփական դատողությունից բարձր Կամքի համաձայն: Գոռոզամտությամբ և թույլ տալով, որ այն արտահայտվի մեր եսասիրական զայրույթի և վրեժխնդրության միջոցով, մենք դառնում ենք ավելի քիչ պատրաստ՝ ուսումնասիրելու, հասկանալու և սովորելու ուրիշների տեսակետները: Մենք ավելի քիչ հարգանք և հանդուրժողականություն ենք ցուցաբերում ուրիշների համոզմունքների և կարծիքների և նրանց ուղիների նկատմամբ: Սա հանգեցնում է նրան, որ մենք ավելի քիչ կարող ենք իսկապես «ճանաչել» միմյանց. Մենք դադարում ենք «լսել» և, հետևաբար, դառնում ենք ավելի քիչ ունակ հոգեպես «աճելու»՝ մեր սխալների համար պատասխանատվություն ստանձնելու և դրանցից իմաստություն ստանալու միջոցով: Մենք թակարդում ենք մի «արկղում», որը սահմանվել է ճշմարտության մեր սեփական ըմբռնմամբ և սահմանվել է մեր իսկ կեղծ սահմաններով, որոնք ավելի շատ ինքնասպասարկման են, քան Բարձրագույն Հասկացողության և Ճշմարտության, որը ծառայում է մեր Արարչին: Այս տուփը նմանվում է կեղծ կուռքի, որը մենք կանգնեցնում ենք և ընտրում ենք երկրպագել մեր Արարչի փոխարեն՝ վրեժխնդրության մեր ցանկության վրա տիրապետելուց հրաժարվելու պատճառով: Մեծամիտը, ով չի կարողանում զսպել իր եսասիրական զայրույթը, ավելի հավանական է, որ շրջվի ուրիշների դեմ, ավելի քիչ հավանական է, որ ների և ների ուրիշների սխալները և նույնիսկ դիմի իր Արարչի դեմ, հայհոյի նրա անունը և դառնա անկարող։ ցույց տալ  երախտագիտություն իր օրհնությունների համար՝ օգտագործելով դրանք ուրիշներին օգնելու համար: Սա հանգեցնում է «կորած» լինելու, մեր Աղբյուրից անջատված լինելու զգացողությանը և անհանգստության/ընկճվածության՝ ներքին խաղաղության պակասի, հոգևոր ծագման և իրական հարատև սիրային հարաբերությունների կործանման պատճառով:

​

Անզսպված եսասիրական զայրույթը, որը պայմանավորված է եսով, ցանկությամբ, ծուլությամբ, վրեժխնդրությամբ, նախանձով, վախով և վիշտով - հաճախ մեր և մեր հարաբերությունների մեջ բացարձակ քաոս և դառնություն է առաջացնում և մեզ ստիպում է զգալ, որ մենք ստրուկներ ենք և գերի ենք մեր կենդանական ցանկություններին, որոնք վերահսկում են: մեր մտքերը, զգացմունքները, խոսքը և վարքը: Մեր անասնական ցանկությունների նկատմամբ մեր արդարության վերահսկման բացակայությունը մեզ բերում է հուսահատության, մռայլության և այնպիսի զգացողության, կարծես մենք ապրում ենք «մոլորության» կյանքով, չկարողանալով տարբերել ճիշտը սխալից, ճշմարտությունը կեղծից. մենք կորած ենք, անօգնական և անօգնական։ մերկացած Խաղաղության և Լույսի մեր հագուստներից: Մենք զգում ենք, որ անկարող ենք ըմբռնել մեր «Բարձրագույն նպատակի» իրական իմաստը և, հետևաբար, ավելի հավանական է դառնում, որ մեղանչենք, խախտենք հասարակության կանոնները և անձնատուր լինենք հանցավոր վարքագծին՝ հետապնդելով հաճույքի կամ բավարարվածության կարճատև պահերի հետևից կախվածություն առաջացնող արբեցող նյութերի և ցանկասեր հաճույքների միջոցով: մեզ ավելի մոլորեցնել: Մենք ավելի քիչ ունակ ենք մեր եսասիրական զայրույթը զսպելու/փոխակերպելու մեր անկարողության պատճառով, հասնելու հաջողության՝ հասնելու մեր իրական ներուժին Բարձրագույն ստրկության միջոցով՝ օգտագործելով մեր յուրահատուկ անհատական շնորհներն ու տաղանդները: Այնուհետև սա արտացոլվում է մեր շրջապատի վրա՝ ավերածություններ և քաոս բերելով մեր համայնքների մյուսներին: Այսպիսով, առանց ինքնագիտակցության, ինքնակարգապահության և մեր եսասիրական զայրույթի և վրեժխնդրության փոխակերպման, մենք հեռանում ենք փոթորիկներով լի մեր ներքին օվկիանոսի խավարի մեջ, չկարողանալով գտնել մեր սեփական լույսը, չկարողանալով մեր առագաստները դնել կամ ուղղել դրանք մենք ապահով վերադարձանք տուն:

​

Վրեժխնդրության ցանկությունը հաճախ պայմանավորված է մեր սահմանափակ ըմբռնման համաձայն խիստ արդարադատության մեր ցանկությամբ և հաճախ սնվում է մեր եսով, որը ձգտում է արդարացնել իր առանձին ինքնությունը (իր Աղբյուրից)՝ կեղծ դատողություններ անելով ուրիշների վրա՝ սնուցված անհիմն ատելությամբ: , ամբարտավանություն, ագահություն և նախանձ։ Այնուամենայնիվ, այս ամբարտավանությունը հաճախ պարուրում է (երբեմն նույնիսկ չհասկանալով դա) մեր էության ներքին էությունը, որը լի է կասկածներով և ցածր ինքնագնահատականով, որը ձգտում է արդարացնել իր գոյությունը այն կեղծ համոզմունքով, որ այն «ճշմարիտ» «իրական է»: և ավելի լավ, քան մյուսները: Այն բորբոքում է իր կեղծ ինքնության բոցերը՝ ձգտելով լինել «ճիշտ», իսկ մյուսները՝ «սխալ», առանց սրտի անկեղծության, որը փնտրում է միայն ավելի բարձր Ճշմարտություն, քան իր իսկ ընկալվող գոյությունը: Այնուամենայնիվ, կասկածի և ինքնագնահատականի այս շերտի ներքին հագուստի մեջ, որը գտնվում է ամբարտավանության հագուստի տակ, երեխա է, որը պարզապես ցանկանում է սիրվել, ցանկանում է կապվել Բարձրագույն նպատակի հետ սիրո միջոցով, բայց ամաչում է արտահայտվելուց: խոցելիություն և այս սերը ստանալու շնորհիվ իր դեմ վրեժխնդրության և դատողության միջոցով ուրիշների նկատմամբ իր ճնշումների մասին վկայություն տալու պատճառով: Այսպիսով, երբ մենք դատում ենք ուրիշներին, մենք ըստ էության կդատվենք համապատասխանաբար: Երբ մենք չենք ներում ուրիշների սխալներն ու մեղքերը, մենք ինքներս ենք վկայում, որ մենք նույնպես արժանի չենք Գթասրտության: Երբ մենք դատում ենք ուրիշներին, իրականում մենք ինքներս ենք դատում: Միայն խոնարհության շնորհիվ մենք կարող ենք ավելի շատ կապվել մեր ներքին երեխայի հետ, մերկանալ մեր արտաքին հագուստներից և գիտակցել բոլոր հոգիների իրականությունը/միասնությունը, հետևաբար վերաբերվել ուրիշներին այնպես, ինչպես մենք ինքներս իսկապես կցանկանայինք, որ մեզ հետ վարվեն և սիրենք մեր մերձավորին: ինչպես ինքներս մեզ: Երբ մենք կապված ենք մեր ներքին երեխայի հետ, մենք ավելի ունակ ենք դառնում «տեսնել» ուրիշների ներքին երեխային՝ չնայած նրանց արտաքին հագուստին՝ զայրույթի, եսի, ցանկության, վրեժխնդրության, ագահության, նախանձի, ծուլության, վախի, տխրության։  և այլն: Որքան շատ ենք տեսնում «լավը» ուրիշների մեջ, այնքան ավելի շատ ենք կարողանում արտահայտել մեր իրական Արդարության Իրականությունը և դրանով իսկ ազատվելով պատերից, որոնք ստիպում են մեզ առանձին զգալ մեր Արարչից և միմյանցից:  

​

Երբեմն մեր զայրույթը զսպելու մեր անկարողությունը գալիս է մեր նախկին մեղքերի կամ իրադարձությունների համար մեղքի մեր ներքին զգացումներից, որոնք մենք խորապես հավատում ենք, որ մեր մեղքով են եղել, և որպես ինքնապաշտպանության մեթոդ (որովհետև մենք չենք ցանկանում ապաշխարել և շտկել մեր ճանապարհները): , կամ այն պատճառով, որ մենք մեզ արժանի չենք ներման): Մենք կեղծ փառքի և ունայնության պատեր ենք դնում մեր ամոթի շուրջ՝ փորձելով թաքնվել Աստծուց և ուրիշներից, բայց դա միայն պատճառ է դառնում, որ մեր սրտերը ավելի կոփվեն դեպի Ճշմարտությունը, և մենք խաբում ենք միայն ինքներս մեզ՝ փորձելով խաբել ուրիշներին, երբ փորձում ենք դա անել։ փախչել կամ թաքնվել մեր Ճշմարիտ Էության Իրականությունից: Զայրույթը, որը բխում է մեղքի զգացումից, միայն ավելի է վատացնում մեղքի զգացումը, քան նախկինում, երբ մենք իմպուլսիվ կերպով գործում ենք մեր զայրույթի հույզերի վրա՝ ասելով վիրավորական կամ կեղծ խոսքեր, որոնք ցավ և տառապանք են պատճառում ուրիշներին: Սա էլ ավելի է բորբոքում մեր զայրույթը, այնուհետև մեր զայրույթն ուղղում դեպի ինքներս մեզ, և մենք ավելի ու ավելի ենք մոտենում մեր դեմ վկայելուն, որ մենք իրականում արժանի չենք վերադառնալու դեպի մեր Արարիչը: Այն մեր մտքերում և սրտերում Կասկածի վտանգավոր սերմ է տնկում մեր Արարչի Ամենաներող և ողորմած էության մասին (երբ մենք սխալներ ենք գործում, ապաշխարում և ուղղում ենք մեր ճանապարհները), և Նրա Ճշմարիտ Իրականության մասին, որ Նա իրականում ավելի մոտ է մեզ: քան մենք ինքներս մեզ համար: Անհանգստությունն ու դեպրեսիան հսկայական ազդեցություն ունեն մեր բարեկեցության զգացողության վրա, քանի որ մենք զգում ենք, որ հավատարիմ չենք ինքնարտահայտման մեր Բարձրագույն նպատակին:  

​

Մեր ողջ զայրույթն ու վրեժխնդրությունը, որ մենք կիրառել ենք մեր անցյալ կյանքում, որոնք քանդել են հարաբերությունները և ստիպել են մեզ մեղք գործել/ ավելի հեռու մնալ մեր Արարչից, մի՞թե դրանք լիովին անարժեք են: Մեր նախկին չար ճանապարհների մեջ գանձ կամ նպատակ չկա՞: Անշուշտ, խորհելով մեր զգացմունքների և զայրույթի և վրեժխնդրության արտահայտման վրա և սովորելով մեր անցյալի սխալներից, մենք կարող ենք հանել իմաստությունը, ինչպես գանձի մարգարիտները, որոնք կարող են կիրառվել մեր ներկա և ապագա փորձառությունների վրա, ապաշխարության և մեր վարքի համար պատասխանատվություն ստանձնելու միջոցով: կարո՞ղ ենք ավելի մոտենալ մեր Արարչին։  

​

​

Ինչպե՞ս է զայրույթը/վրեժխնդրությունը վնաս պատճառում ուրիշներին:

​

Մեր եսասիրական զայրույթը և վրեժխնդրության ձգտումն ավելի լավ կառավարելու մեր անկարողությունը հանգեցնում է ուրիշների անհարկի ցավի և տառապանքի և ձգտում է ոչնչացնել այն հիմնական անմիջական խաղաղ հարաբերությունների ընկալումն ու իրականությունը, որը մարդը ունի իր Արարչի և մնացած մարդկանց հետ:  ստեղծագործությունը։ Գործընկերությունների, ընտանեկան կապերի և բարեկամական հարաբերությունների խզումը ավելի լայն ազդեցություն է թողնում մեր համայնքների վրա և գլոբալ առումով՝ առաջացնելով պառակտում և ավերածություն: Այն ավելի է բորբոքում ուրիշների մեջ զայրույթը, վրեժը, վախն ու անհանգստությունը և հաճախ հանգեցնում է նրան, որ ուրիշները փորձում են «պաշտպանել» իրենց մեր ճնշումներից և վերահսկիչ վարքագծից՝ հագցնելով հագուստներ/պատեր, որոնք ծածկում/խստացնում են նրանց իրական էությունն ու ինքնությունը: Դա հաճախ հանգեցնում է նրան, որ ուրիշները զգում են «չարաշահված, վատ վերաբերմունք, չհասկացված, սխալ գնահատված, չսիրված» և, հետևաբար, թուլացնում են մեր չարին բարիքով հատուցելու և իրենց խավարը Լույսի վերածելու նրանց կարողությունը՝ «իրենց նկատմամբ կասկածի և ուրիշների հանդեպ անվստահության» պատճառով: «Կասկածը», որ մեր եսասիրական զայրույթն ու վրեժխնդրությունը մեր մերձավորի հանդեպ կարող է հանգեցնել ուրիշների մոտ, ի վերջո, կարող է նրանց «կասկածել» իրենց Արարչի անվերապահ սիրո և Խաղաղության, Ճշմարտության, Սիրո և Արդարության ուղիներով դեպի Բարձրագույն նպատակների ձգտումը: և արտացոլում է ինքներս մեզ: Սա նվազեցնում է նրանց և մեր կարողությունը վեր կենալու և պատասխանատվություն ստանձնելու, հավատալու իրենց Արարչի հանդեպ և ծառայելու Նրան իրենց/մեր լավագույն ներուժով:  

​

Ինչպե՞ս կարող եմ բարձրանալ իմ զայրույթից/վրեժխնդրությունից կամ օգտագործել այն՝ օգնելու ինձ փոխակերպել խավարը լույսի:

​

Ահա մի քանի ինքնորոշման հարցեր, որոնք կարող են օգնել.  

​

​

1) ՀԱՄԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆ. Մենք կարող ենք սովորել ավելի լավ կառավարել մեր զայրույթը (դրա արտահայտումը վնասակար խոսքի և վարքի միջոցով)՝ աշխատելով մեր Համբերության վրա (հնարավորինս հիշելով Աստծուն մեր սրտերում՝ ձգտելով միավորել մեր հաճույքը Նրա Հաճույքի հետ): Պայքարն ու դժվարությունները և դժվարին կյանքի փորձառությունները հարստության, առողջության և կյանքի կորստի պատճառով կարող են օգնել մեզ ավելի համբերատար դառնալ նեղ ժամանակներում: Անցյալի փորձառությունների այս համբերությունը կարող է օգտագործվել՝ օգնելու մեզ ավելի լավ վերահսկել մեր զայրույթը և վրեժխնդրության ցանկությունը մեր ներկա և ապագա իրավիճակներում:   

​

2) ԽՈՀԵՍՏՈՒԹՅՈՒՆ. Մենք կարող ենք սովորել ավելի լավ «թողնել» ցանկացած վրդովմունք և զայրույթ, որը մենք զգում ենք ուրիշների հանդեպ՝ փորձելով ավելի շատ տեսնել նրանց տեսակետը ցանկացած անհամաձայնության դեպքում: Դա կարելի է անել՝ ավելի շատ «լսելով» ուրիշների տեսակետներն ու պատմությունները և սովորելով նրանց փորձից: Յուրաքանչյուր մարդ, ում մենք հանդիպում ենք, այս կերպ կարող է օգնել մեզ ավելի լավը դարձնելու՝ սովորելով այլ տեսանկյունից: Մենք ավելի հավանական է, որ ցանկանանք լսել և սովորել ուրիշներին, եթե նրանց համարենք նույնքան կարևոր մեր Արարչի աչքերում, որքան ինքներս մեզ: Երբ մենք ամբարտավան ենք ուրիշների հանդեպ և մեզ (կամ մեր տեսակետն ու նպատակը) ընկալում ենք որպես նրանցից ավելի «արժանի» կամ ավելի լավ, ապա ավելի քիչ հավանական է, որ հակված լինենք լսելու և սովորելու նրանց:  

​

3. ՆԵՐՈՂՈՒԹՅՈՒՆ. Որքան շատ ենք մենք փորձում հասկանալ ուրիշների տեսանկյունից, այնքան ավելի հավանական է, որ կարողանանք ներել և ներել նրանց սխալները և կարեկցանք և ողորմություն ցուցաբերել, քան դաժան դատողություն: Այդպիսով մենք ավելի ունակ ենք «թողնել» մեր զայրույթը և ավելի քիչ հավանական է, որ ոխ ունենանք մեր հարևանի դեմ: Որքան ավելի շատ կարողանանք ներել ուրիշներին, այնքան ավելի արժանի ենք զգում մենք, որ ներվի մեր Արարչի կողմից, և ավելի ունակ կլինենք ապաշխարությամբ վերադառնալ Նրա մոտ, պատասխանատվություն կրել մեր վարքի համար և ազատվել ցանկացած զայրույթից, որը մենք ունենք: ինքներս մեր անցյալի սխալներից:  

​

4. ՀԱՐԳԱՆՔ.  Ստեղծագործության հանդեպ մեր «հարգանքով» աշխատելը կարող է օգնել մեզ ավելի ունակ վերաբերվել ուրիշներին այնպես, ինչպես ինքներս կցանկանայինք, որ մեզ հետ վարվեն վեճերի և վեճերի ժամանակ: Որքան շատ ենք մենք հարգում միմյանց, այնքան ավելի քիչ հավանական է, որ մենք կոպիտ և ագրեսիվ լինենք մեր խոսքում և վարքում, և այնքան ավելի ունակ կլինենք անձնուրաց ձևերով արտահայտելու մեր սերը միմյանց հանդեպ: Հարգանքն ու խոնարհությունը գնում են ձեռք ձեռքի տված: Մենք չենք կարող իսկապես սիրել առանց հարգանքի: Մենք չենք կարող փոխակերպել եսասեր զայրույթը և վրեժխնդրությունը (անհիմն ատելության պատճառով) առանց հարգանքի (անհիմն սիրո պատճառով):  

​

5. կարեկցանք.  Որքան ավելի շատ կարեկցանք միմյանց հանդեպ, այնքան ավելի հավանական է, որ կարողանանք թողնել միմյանց հանդեպ զայրույթի բացասական հույզերը, ներել և ներել միմյանց սխալները, լինել համբերատար միմյանց նկատմամբ և չարին բարիքով հատուցել, ավելի շուտ: քան չարը չարի հետ:  

​

6. ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆ/ԱՄԲՈՂՋԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ.  Որքան ավելի ազնիվ լինենք ինքներս մեզ և ուրիշների հետ, և որքան շատ ձգտենք արտահայտել մեր իսկական զգացմունքները, մտքերը, խոսելով և վարքագիծը ազնվորեն գործելով, այնքան ավելի հավանական է, որ կարողանանք փոխակերպել մեր եսասիրական ցանկությունները, որոնք սնուցում են մեր բացասական և բացասական ցանկությունները: կործանարար զայրույթը՝ վերածվելով հույզերի, որոնք բորբոքում են մեր կիրքը Ճշմարտության և Բարձրագույն Արդարության հանդեպ՝ համաձայն մեր Արարչի Բարձրագույն Կամքի: Ճշմարտության հետ մեկտեղ գալիս է ճիշտը սխալից ավելի լավ դատելու կարողությունը, որը կարող է այնուհետև կիրառվել՝ ավելի շատ արդարություն և խաղաղություն բերելու մեր ընտանեկան հարաբերություններին, համայնքներին և ամբողջ աշխարհում:  

​

7. ՍԵՐ.  Որքան շատ սիրենք մեր Արարչին մեր սրտով և ուժով և սիրենք միմյանց այնպես, ինչպես ինքներս մեզ, այնքան ավելի ունակ կլինենք ուրիշների մեջ «տեսնելու» լավը, և, հետևաբար, ավելի քիչ հավանական է, որ նույնիսկ բացասական հույզեր զգանք նրանց հանդեպ:

​

8. ԱՐԴԱՐՈՒԹՅՈՒՆ.  Ճշմարիտ Արդարության մասին մեր ըմբռնման վրա աշխատելը կարող է մեզ հասցնել այն գիտակցման, որ մեր Արարիչը կվարվի մեզ հետ՝ կախված նրանից, թե ինչպես ենք մենք վերաբերվում ուրիշներին, և որ մենք հնձում ենք այն, ինչ ցանում ենք: Սա կարող է օգնել մեզ ավելի մեծ ջանքեր գործադրել մեր խոսքի և վարքի համար պատասխանատվություն ստանձնելու և ավելի լավ վերահսկելու մեր մտքերն ու հույզերը, որպեսզի մենք չար մտադրություն չունենանք մեր մերձավորի հանդեպ և աշխատենք վեր կանգնելու մեր չար եսասիրական ցանկություններից, որոնք խթանում են մեր բացասական զայրույթը և զայրույթը: վրեժխնդրություն. Որքան շատ Գթասրտություն ցուցաբերենք ուրիշների հանդեպ, այնքան ավելի ողորմություն կցուցաբերվի մեզ: Սա Արդարություն է։  

​

9. ԽԱՂԱՂՈՒԹՅՈՒՆ:  Եղբայրների և ընկերների միջև խաղաղություն հաստատելու ձգտումը կարող է օգնել մեզ ավելի քիչ հավանականություն ունենալ, որ արձագանքենք և չարին չարությամբ պատասխանենք: Ինչպե՞ս կարող ենք խաղաղություն հաստատել առանց չարին բարիքով հատուցելու (եթե ակտիվորեն ճնշված չլինենք):  

​

10. ՀԱՎԱՏ.  Հավատքն ու վստահությունը մեր Արարչի հանդեպ կարող են օգնել մեզ «հանձնվել» մի Կամքին, որն ավելի բարձր է, քան մերը, թոթափել մեր զայրույթը, թոթափել «վերահսկելու» մեր կարիքը (որովհետև Նա տիրապետում է և Ամենագետին և որովհետև մենք վստահում ենք, որ ամեն ինչ Նրանից է և մեզ հոգեպես լավացնելու հնարավորություն) և հետևաբար վրեժխնդիր ենք թողնում Ամենաարդարին, Դանդաղ զայրույթին, միաժամանակ ձգտելով մաքրել ինքներս մեզ, որպեսզի Նրա կամքն ու մեր կամքը միավորվեն որպես «Մեկ» և որպեսզի մենք կարողանանք դառնալ Նրա Լույսի, Սիրո, Խաղաղության, Ճշմարտության և Արդարության մաքուր անոթներ ստեղծագործության մեջ:  

​

11: շահում  ԳԻՏԵԼԻՔ, ԻՄԱՍՏՈՒԹՅՈՒՆ և ՀԱՍԿԱՑՈՒՄ. Ճշմարտության որոնում և ինքնազարգացում  սուրբ գրությունների, մարգարեների և սուրհանդակների պատմությունների, ուրիշներից խորհուրդներ փնտրելու, ինքնադրսևորման և ուրիշների հետ կյանքի փորձի փոխանակման միջոցով: Սովորել մեր սխալներից և օգտագործել այդ իմաստությունը չարը բարու, խավարը լույսի փոխակերպելու համար:

​

12. ԻՆՔՆԱԿԱՐԳ. Աղոթքի, մեդիտացիայի և կանոնավոր սիրառատ բարության/գթության մեջ: Այս հարցում կարող է օգնել ծոմ պահելը:  

​

13: ԵՐԱԽՏՈՒԹՅՈՒՆ.  մեր Կյանքի Արարչին՝ կիսելով մեր նվերները, օրհնությունները և տաղանդները Խաղաղության ճանապարհներով՝ օգնելով ուրիշներին անձնուրաց սիրով:

​

1 4. Զոհաբերություն. տալ և կիսվել այն, ինչ մենք սիրում ենք ուրիշների հետ, ովքեր կարիքի մեջ են՝ հանուն ԱՎԵԼԻ ՍԻՐՈ և ՆՊԱՏԱԿԻ ԾԱՌԱՅՈՒԹՅԱՆ մեր ԱՐԱՐՈՂԻՆ

​

15: Հնազանդություն:  Հնազանդվելով մեր Արարչին և ՆՐԱ Օրենքին՝ Աբրահամյան Գրքի մեր լավագույն գիտելիքների և ըմբռնման համաձայն, մինչդեռ փնտրում ենք Ճշմարտություն՝ հնազանդություն՝ վախից և սիրուց մեր Արարչի և ստեղծագործության հանդեպ: Ձգտելով միշտ մաքուր և անմիջական հարաբերություններ պահպանել մեր Մեկ Աստծո՝ Արարչի հետ, առանց նրա կողքին միջնորդների կամ ընկերակցության/հնազանդության/գովաբանության կեղծ աստվածների (այն ամենը, ինչ մենք գիտենք, որ կեղծ է):

​

15. ՀԱՄԱՌԱԿՈՒԹՅՈՒՆ և ՀՈՒՅՍ.  երբեք մի հանձնվիր. Ամեն անգամ, երբ ընկնում ենք, վեր կենալ: Ապաշխարելով՝ ամեն անգամ սխալվում ենք։ Երբեք չկորցնել հույսը մեր Արարչի ՈՂՈՐՄՈՒԹՅԱՆ, ՆԵՐՈՂՈՒԹՅԱՆ, ԱՐԴԱՐՈՒԹՅԱՆ և առատ սիրո հանդեպ Նրա Ստեղծագործություններից յուրաքանչյուրի հանդեպ:  

​

16. ԽՈՒՍԱՓԵՔ ԹՈՒՆԱՎՈՐՈՂՆԵՐԻՑ ԵՎ ՄԱԶՄԻՑ/ ԿԱՄՈՒՆԱԿԱՆ ՆՅՈՒԹԵՐԻՑ.  թունավոր նյութերը, ինչպիսիք են ալկոհոլը և ապօրինի թմրանյութերը, կարող են մթագնել մեր դատողությունը և մեր հույզերը կառավարելու մեր կարողությունը, որոնք սնվում են մեր եսասիրական չար ցանկություններով, ինչպիսիք են եսը, ցանկությունը, նախանձը, ագահությունը, զայրույթը, ատելությունը, ծուլությունը, վախերն ու վիշտերը, որոնք մեզ ավելի են դարձնում: հավանական է, որ ազդի մեր բացասական հույզերի վրա՝ վնասակար ագրեսիվ խոսքի և վարքի միջոցով: Այս նյութերը հակված են կախվածություն առաջացնելու, և որքան մենք դրանցից կախվածություն ունենք, այնքան ավելի շատ ենք կորցնում «վերահսկողությունը» և թուլանում ենք, և չենք կարողանում վեր կանգնել մեր բացասական մտքերից և զգացմունքներից կամ խավարը վերածել լույսի: Հաճախ մենք տեսնում ենք, որ մեր հարաբերությունները քայքայվում են այս արբեցող նյութերի և դրանց նկատմամբ մեր կախվածության պատճառով:  

​

17. ԽՈՒՍԱՓԵՔ ԱԶԳԱՅԻՆ ԽՈՍՔԵՐԻՑ/ԲԱԲԱՍԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻՑ/ԶՐՊԱԿԵԼՈՒՑ/ԿԱԽԱՐԴՈՒԹՅԱՆԸ/ԿԱԽԱՐԴՈՒԹՅՈՒՆԸ.  Այս ուղիները Սուրբ Գրքում համարվում են չարիք և հանգեցնում են վնաս պատճառելու մեր հարաբերություններին և ուրիշների հարաբերություններին՝ բորբոքելով զայրույթը մեր և ուրիշների մեջ:

​

18. ՓՈՓՈԽՈՒՄ ԵՆ ՄԵՐ ՉԱՐ հակումը.  մեր մտքերի, հույզերի, խոսքի և վարքի մասին խորը ինքնամտածողության և մեդիտացիայի միջոցով՝ միաժամանակ առաջնորդություն փնտրելով մեր Արարչից: Որքան շատ ենք սովորում մեր նախկին սխալներից/չար ուղիներից, որոնք դրդված են եղել մեր էգոյի, ագահության, նախանձի, ցանկության, ծուլության, վախերի, զայրույթի, վշտերի, հակումների պատճառով, այնքան ավելի ունակ ենք դառնում օգտագործել այդ իմաստությունը՝ վեր կենալու և դեպի Բարձրագույնը թռչելու համար: Հոգևոր տիրույթներ և փառաբանեք մեր Արարչին՝ բարի գործերով: Որքան բարձր ենք բարձրանում, այնքան ավելի խորը կարող ենք սուզվել այս ֆիզիկական Իրականության մեջ և խավարը վերածել Լույսի՝ լինելով արդար մարդու լավ օրինակներ և ոգեշնչելով ուրիշներին փնտրել իրենց սեփական թաքնված գանձերը և օգտագործել դրանք Խաղաղության ուղիներում:

​

Եկեք հիշենք, որ Տերն ամենաարդարն է, պատժի մեջ խիստ և ամենաներողն ու ողորմածը՝ դանդաղ բարկության հանդեպ և կարեկից Իր բոլոր արարածների հանդեպ: Թող Նա առաջնորդի մեզ բոլորիս մոտենալու Իրեն, թողնել մեր չար ճանապարհները և բարիք գործել: Ամբողջ Փառքը Փառք և Փառք Մեր Միակ Աստծուն, Արարչին, Վարպետին, Տիրոջը, Աշխարհների Թագավորին, որին պատկանում են ամենագեղեցիկ հատկանիշները. Նրան ենք մենք պատկանում և Նրան ենք վերադառնում:  

​

​

Սուրբ Գրքի որոշ մեջբերումներ զայրույթի/վրեժխնդրության մասին

​

​

Եհովան նրան ասաց. Եհովան նշան դրեց Կայենի վրա, որ չգտնի նրան, որ սպանի նրան։ Ծննդոց 4։15

Եթէ իմ փայլուն սուրը սաստեմ, եւ իմ ձեռքը բռնի դատաստանը. Ես իմ թշնամիներից վրեժ կլուծեմ և ինձ ատողներին կհատուցեմ։ Երկրորդ Օրինաց 32։41

Ուրախացե՛ք, ո՛վ ազգեր, նրա ժողովրդի հետ, որովհետև նա վրեժխնդիր կլինի իր ծառաների արյան համար, վրեժխնդիր կլինի իր հակառակորդներից և ողորմած կլինի իր երկրի և իր ժողովրդի հանդեպ։ Երկրորդ Օրինաց 32։43

​

Տերն ասաց Մովսեսին. «Վրեժ լուծիր մադիանացիներից իսրայելացիների համար. Դրանից հետո դուք կհավաքվեք ձեր ժողովրդի մոտ։ Մովսեսը ժողովրդին ասաց. Իսրայելի յուրաքանչյուր ցեղից հազար մարդ ուղարկիր պատերազմի»։ Այսպիսով, Իսրայելի տոհմերից տասներկու հազար մարդ՝ զինված յուրաքանչյուր ցեղից, մատակարարվեց պատերազմի համար։ 6 Մովսեսը նրանց պատերազմի ուղարկեց՝ յուրաքանչյուր ցեղից հազար հոգի, և Եղիազարի որդի Փենեհես քահանան, որն իր հետ վերցրեց սրբարանից իրեր և փողեր՝ ազդանշան տալու համար։ Նրանք կռվեցին Մադիամի դեմ, ինչպես Տերը պատվիրեց Մովսեսին, և սպանեցին բոլորին։ Նրանց զոհերի թվում էին Եվին, Ռեկեմը, Սուրը, Հուրը և Ռեբա՝ Մադիամի հինգ թագավորները։ Նրանք նաև սրով սպանեցին Բեորի որդի Բաղաամին։ Իսրայելացիները գերի վերցրեցին մադիանացի կանանց ու երեխաներին և որպես թալան վերցրեցին մադիանացիների բոլոր նախիրները, հոտերն ու ապրանքները։ Նրանք այրեցին բոլոր քաղաքները, որտեղ բնակություն էին հաստատել մադիանացիները, ինչպես նաև նրանց բոլոր ճամբարները։ Նրանք վերցրին ամբողջ կողոպուտն ու ավարը, ներառյալ մարդկանց ու անասունները, և գերիները, ավարն ու ավարը բերեցին Մովսեսի, Եղիազար քահանայի և իսրայելացիների ժողովրդի մոտ՝ իրենց բանակատեղին Մովաբի դաշտերում, Հորդանանի մոտ Երիքովի դիմաց։ Մովսեսը, Եղիազար քահանան և համայնքի բոլոր ղեկավարները գնացին նրանց ընդառաջ բանակատեղից դուրս։ Մովսեսը զայրացած էր բանակի սպաների վրա՝ հազարավոր հրամանատարների և հարյուրապետների վրա, որոնք վերադարձել էին մարտից։ «Թույլ տվեցի՞ք, որ բոլոր կանայք ապրեն»: նա հարցրեց նրանց. «Նրանք էին, ովքեր հետևեցին Բաղաամի խորհրդին և հրապուրեցին իսրայելացիներին Փեգորի դեպքի ժամանակ անհավատարիմ մնալ Տիրոջը, այնպես որ պատուհասը պատեց Տիրոջ ժողովրդին։ Հիմա սպանեք բոլոր տղաներին։ Եվ սպանեք յուրաքանչյուր կնոջ, ով քնել է տղամարդու հետ, բայց ձեզ համար փրկեք յուրաքանչյուր աղջկա, որը երբեք չի քնել տղամարդու հետ: Թվեր 31։1-15

Նա ասաց նրան. քանի որ Եհովան քեզ համար վրեժխնդիր եղավ քո թշնամիներից՝ Ամմոնի որդիներից։ Դատավորներ 11։36

Արդարը կուրախանա, երբ տեսնի վրեժը, նա իր ոտքերը կլվանա ամբարիշտների արյունով։ Սաղմոս 58։10

Ո՛վ Տէր Աստուած, որուն կը պատկանի վրէժխնդրութիւնը. Ով Աստված, որին պատկանում է վրեժխնդրությունը, ցույց տուր քեզ։ Սաղմոս 94։1

Դու պատասխանեցիր նրանց, ով մեր Աստված, Աստված էիր, որ ներեց նրանց, թեև վրեժխնդիր լինես նրանց հորինվածքներից։ Սաղմոս 99։8

Հեթանոսներից վրեժխնդիր լինել, մարդկանցից՝ պատիժներ. Պ Սաղմս 149։7

Որովհետև նախանձը մարդու բարկությունն է, ուստի նա չի խնայում վրեժխնդրության օրը: Առակներ 6։34

Որովհետև դա Տիրոջ վրեժխնդրության օրն է, և Սիոնի վեճի հատուցման տարին։ Եսայիա 34։8

Ասա՛ վախկոտ սիրտ ունեցողներին. «Զորացե՛ք, մի՛ վախեցեք». նա կգա և կփրկի քեզ: Եսայիա 35։4

Քո մերկությունը կբացվի, այո, քո ամոթը կհայտնվի. Եսայիա 47։3

Որովհետև նա արդարությունը հագավ որպես զրահ, և փրկության սաղավարտ իր գլխին. եւ հագաւ վրէժխնդրութեան զգեստները, եւ նախանձախնդրութեամբ հագաւ, ինչպէս վերարկու։ Եսայիա 59։17

հռչակել Տիրոջ ընդունելի տարին և մեր Աստծու վրեժխնդրության օրը. մխիթարել բոլոր սգացողներին. Եսայիա 61։2

Որովհետև իմ սրտում է վրեժխնդրության օրը, և եկել է իմ փրկագնման տարին: Եսայիա 63։4

Բայց ո՛վ Զորաց Տեր, որ արդար դատում ես, որ փորձում ես սանձերն ու սիրտը, թող տեսնեմ քո վրեժը նրանցից, որովհետև ես քեզ հայտնեցի իմ գործը։ Երեմիա 11։20

Բայց, ո՛վ Զորաց Տեր, որ փորձում ես արդարներին և տեսնում սանձերն ու սիրտը, թող տեսնեմ քո վրեժը նրանց վրա, որովհետև քո առաջ բացեցի իմ գործը։ Երեմիա 20։12

Որովհետև սա Զորքերի Տեր Աստծո օրն է, վրեժխնդրության օր, որպեսզի նա վրեժխնդիր լինի իր հակառակորդներից, և սուրը կուլ կտա, և այն կհագեցվի և կհարբեցվի նրանց արյունով, քանզի Տեր Եհովան. Զորքերին զոհ է մատուցվում հյուսիսային երկրում՝ Եփրատ գետի մոտ։ Երեմիա 46։10

Նրա շուրջը գոռացե՛ք, նա տվել է իր ձեռքը, նրա հիմքերն ընկել են, նրա պարիսպները՝ քանդված, որովհետև դա Տիրոջ վրեժն է. ինչպես նա արեց, այնպես էլ արեք նրան:  Երեմիա 50։15

Բաբելոնի երկրից փախչողների և փախչողների ձայնը, որ Սիոնում հռչակեն մեր Տեր Աստծու վրեժխնդրությունը, նրա տաճարի վրեժխնդրությունը։ Երեմիա 50։28

Փախի՛ր Բաբելոնի միջից և ամեն մարդ ազատիր իր անձը. որովհետեւ սա է Տիրոջ վրէժխնդրութեան ժամանակը. նա հատուցում կտա նրան։ Երեմիա 51։6

Պայծառ դարձրեք նետերը; Հավաքե՛ք վահանները. Տէրը բարձրացրել է մարերի թագաւորների հոգին, որովհետև Բաբելոնի դէմ նրա մտադրութիւնն է կործանել այն. քանի որ դա Տիրոջ վրեժն է, նրա տաճարի վրեժխնդրությունը։ Երեմիա 51։11

Ուստի այսպէս է ասում Տէրը. Ահա ես կպաշտպանեմ քո գործը և վրեժ կլուծեմ քեզ համար. և ես կչորացնեմ նրա ծովը և կչորացնեմ նրա աղբյուրները։ Երեմիա 51։36

Դու տեսար նրանց բոլոր վրեժխնդրությունը [և] նրանց բոլոր երևակայությունները իմ դեմ: Ողբ 3։60

Որպեսզի դա կարող է բարկություն առաջացնել՝ վրեժ լուծելու համար. Ես նրա արյունը դրել եմ ժայռի գագաթին, որպեսզի այն չծածկվի։ Եզեկիել 24։8

Այսպես է ասում Տեր Եհովան. Որովհետև Եդոմը վրեժխնդիր եղավ Հուդայի տան դեմ, մեծապես վիրավորեց և վրեժխնդիր եղավ նրանցից։ Եզեկիել 25։12

Ես իմ վրէժը պիտի լուծեմ Եդոմի վրայ՝ իմ Իսրայէլի ժողովրդի ձեռքով. և նրանք կիմանան իմ վրեժխնդրությունը, ասում է Տեր Եհովան։ Եզեկիել 25։14

Այսպես է ասում Տեր Եհովան. Որովհետեւ Փղշտացիները վրէժխնդիր եղան, եւ նողկալի սրտով վրէժխնդիր եղան՝ հին ատելութեան համար ոչնչացնելու համար. Եզեկիել 25։15

Եվ ես կատաղի հանդիմանություններով մեծ վրեժ կլուծեմ նրանց վրա. և նրանք կիմանան, որ ես եմ Տերը, երբ ես իմ վրեժը լուծեմ նրանց վրա։ Եզեկիել 25։17

Եվ ես բարկությամբ ու բարկությամբ վրեժ կլուծեմ հեթանոսների վրա, ինչպիսին նրանք չեն լսել։ Միքիա 5։15

Ինչպէս Սոդոմն ու Գոմորը, եւ անոնց շրջակայքի քաղաքները՝ իրենց անձը մատնելով պոռնկութեան եւ օտար մարմինի ետեւէն, ցոյց կու տան օրինակի համար՝ տառապելով յաւիտենական կրակի վրէժխնդրութեամբ: Յուդա 1։7

Որովհետև սրանք են վրեժխնդրության օրերը, որպեսզի բոլոր գրվածները կատարվեն: Ղուկաս 21։22

​

«Հեռացե՛ք չարից և բարիք գործե՛ք, խաղաղություն փնտրե՛ք և հետևե՛ք դրան»։ Սաղմոս 34։14

Հոգով մի՛ շտապիր բարկանալ, որովհետև բարկությունը տեղավորվում է հիմարների գրկում։ Ժողովող 7։9

Հիմարի վրդովմունքը միանգամից հայտնի է, բայց խոհեմն անտեսում է վիրավորանքը: Առակներ 12։16

Զերծ մնացեք բարկությունից և թողե՛ք բարկությունը։ Ինքներդ ձեզ մի տխրեք; այն հակված է միայն չարին: Որովհետև ամբարիշտները կկործանվեն, բայց նրանք, ովքեր սպասում են Տիրոջը, կժառանգեն երկիրը։ Սաղմոս 37։8-9

Չարին չարությամբ մի հատուցիր կամ վիրավորանքը՝ վիրավորանքով։ Ընդհակառակը, չարին օրհնությամբ հատուցեք, որովհետև դրան կոչված եք, որպեսզի օրհնություն ժառանգեք։ 1 Պետրոս 3։9

Իմն է վրեժխնդիր լինելը. Ես կհատուցեմ. Ժամանակին նրանց ոտքը կսահի. նրանց աղետի օրը մոտ է, և նրանց կործանումը հասունանում է նրանց վրա»։ Երկրորդ Օրինաց 32։35

«Վրեժ մի՛ փնտրիր և մի՛ վրեժխնդիր քո ժողովրդից որևէ մեկի դեմ, այլ սիրիր մերձավորիդ քո անձի պես։ ես եմ Տէրը։ Ղևտական 19։18

Եվ երբ կանգնեք աղոթելու, եթե որևէ մեկի դեմ որևէ բան ունեք, ներիր նրան, որպեսզի ձեր երկնավոր Հայրը ների ձեզ ձեր մեղքերը»: Մարկոս 11։25

Ատելությունը հակամարտություն է հրահրում, բայց սերը ծածկում է բոլոր սխալները: Առակներ 10։12

Մի ասա. «Ես քեզ կփոխհատուցեմ այս սխալի համար»: Սպասիր Տիրոջը, և նա վրեժ կլուծի քեզանից։ Առակներ 20։22

Մի ասա. «Ես նրանց հետ կանեմ այնպես, ինչպես ինձ արեցին. Ես կհատուցեմ նրանց իրենց արածի համար»: Առակներ 24։29

Այնուհետև Պետրոսը եկավ Հիսուսի մոտ և հարցրեց. «Տե՛ր, քանի՞ անգամ ներեմ իմ եղբորս կամ քրոջս, ով մեղանչում է իմ դեմ: Մինչեւ յոթ անգամ»։ Հիսուսը պատասխանեց. Մատթեոս 18:21-22

Տէրը վրէժխնդիր Աստուած է։ Ով վրեժխնդիր Աստված, փայլիր։ Վեր կաց, երկրի դատավոր. վերադարձնել հպարտներին այն, ինչ նրանք արժանի են: Սաղմոս 94։1-2

«Լսել եք, որ ասվեց.  Բայց ես ասում եմ ձեզ, մի դիմադրեք չար մարդուն. Եթե ինչ-որ մեկը ապտակում է ձեր աջ այտին, դարձրեք նրանց մյուս այտը նույնպես: Մատթեոս 5:38-39

«Բայց ձեզ, որ լսում եք, ասում եմ՝ սիրեք ձեր թշնամիներին, բարիք արեք նրանց, ովքեր ատում են ձեզ, օրհնեք նրանց, ովքեր անիծում են ձեզ, աղոթեք նրանց համար, ովքեր վատ են վերաբերվում ձեզ։ Ղուկաս 6։27-28

​

Ինչպես նա, ով ցուրտ օրը հագուստ է վերցնում, կամ վերքի վրա լցրած քացախը, այնպես է նա, ով երգեր է երգում ծանր սրտի համար: Եթե քո թշնամին քաղցած է, կերակուր տուր նրան ուտելու. եթե նա ծարավ է, ջուր տվեք նրան խմելու: Այդ անելով՝ նրա գլխին վառվող ածուխներ կդզես, և Եհովան կհատուցի քեզ։ Առակներ 25։20-22

​

Իսկ եթե որևէ մեկը ցանկանում է դատի տալ քեզ և վերցնել քո վերնաշապիկը, հանձնիր նաև քո վերարկուն։ Եթե ինչ-որ մեկը ձեզ ստիպում է գնալ մեկ մղոն, գնացեք նրա հետ երկու մղոն: Տուր նրան, ով խնդրում է քեզ, և երես մի դարձրու նրանից, ով ուզում է քեզնից պարտք վերցնել։ «Լսել ես, որ ասվեց. «Սիրիր մերձավորիդ և ատիր քո թշնամուն»։ Բայց ես ասում եմ ձեզ, սիրեք ձեր թշնամիներին և աղոթեք նրանց համար, ովքեր հալածում են ձեզ, որպեսզի դուք լինեք ձեր Հոր՝ երկնավոր որդիները: Նա իր արևը ծագեցնում է չարերի և բարիների վրա, և անձրև է ուղարկում արդարների և անարդարների վրա: Մատթեոս 5:40-45

Ավելի լավ է համբերատար մարդ, քան ռազմիկ, ինքնատիրապետում ունեցող մարդ, քան նա, ով գրավում է քաղաքը: Առակներ 16։32

​

Լավ բանականությունը մարդուն դանդաղեցնում է զայրույթը, և նրա փառքն է անտեսել վիրավորանքը: Առակներ 19։11

Մեղմ պատասխանը ջնջում է բարկությունը, բայց կոպիտ խոսքը բարկություն է առաջացնում: Առակներ 15։1

​

«Երանի ողորմածներին, որովհետև նրանք ողորմություն կստանան: Մատթեոս 5։7

Ի՞նչն է առաջացնում ձեր մեջ վեճեր և ինչն է կռիվների պատճառ: Սա չէ՞, որ ձեր կրքերը պատերազմում են ձեր մեջ: Հակոբոս 4։1

Անազնիվ մարդը կռիվ է տարածում, իսկ շշուկով բաժանում է մտերիմ ընկերներին: Առակներ 16։28

Տեսնու՞մ ես մի մարդու, որն իր աչքում իմաստուն է։ Հիմարի համար ավելի շատ հույս կա, քան նրա: Առակներ 26։12

Ուրեմն, եթե քո ընծան մատուցես զոհասեղանի մոտ, և այնտեղ հիշես, որ եղբայրդ քո դեմ ինչ-որ բան ունի, թող քո ընծան այնտեղ զոհասեղանի առաջ և գնա։ Նախ հաշտվիր եղբորդ հետ, իսկ հետո արի նվերդ մատուցիր։ Մատթեոս 5:23-24

Մի ասա՝ «չարը հատուցելու եմ». սպասիր Տիրոջը, և նա կազատի քեզ։ Առակներ 20։22

​

«Եթե սիրում ես նրանց, ովքեր սիրում են քեզ, ի՞նչ օգուտ կա քեզ համար։ Որովհետև նույնիսկ մեղավորներն են սիրում նրանց, ովքեր սիրում են իրենց: Եվ եթե բարություն ես անում քեզ բարություն անողներին, ի՞նչ օգուտ քեզ: Որովհետև նույնիսկ մեղավորներն են նույնն անում: Եվ եթե դուք պարտք եք տալիս նրանց, ումից դուք ակնկալում եք ստանալ, ապա դա ի՞նչ է ձեզ համար: Նույնիսկ մեղավորներն են պարտք տալիս մեղավորներին՝ նույն գումարը հետ ստանալու համար։ Բայց սիրեք ձեր թշնամիներին, բարիք արեք և փոխ տվեք՝ փոխարենը ոչինչ չսպասելով, և ձեր վարձը մեծ կլինի, և դուք Բարձրյալի որդիները կլինեք, որովհետև նա բարի է անշնորհակալների և չարերի հանդեպ։ ողորմած եղեք, ինչպես ձեր Հայրն է ողորմած։ ... Ղուկաս 6.32-42

Եվ ինչպես կուզենայիք, որ ուրիշներն անեին ձեզ, այդպես վարվեք նրանց հետ: Ղուկաս 6։31

«Մի՛ դատեք, որ չդատվեք. Որովհետև այն դատաստանով, որ կասես, դու կդատվես, և այն չափով, որ գործածես, կչափվի քեզ համար։ Ինչո՞ւ ես տեսնում քո եղբոր աչքի մեջ եղած բծը, բայց քո աչքի գերանը չես նկատում։ Կամ ինչպե՞ս կարող ես քո եղբորն ասել՝ թույլ տուր աչքիդ շյուղը հանեմ, երբ քո աչքի գերանը կա։ Կեղծավոր, նախ քո աչքից գերան հանիր, հետո պարզ կտեսնես, որ եղբորդ աչքից շյուղը հանես։ Մատթեոս 7։1-5

Եվ ահա, իրավաբանը կանգնեց՝ փորձության ենթարկելու նրան՝ ասելով. «Վարդապե՛տ, ի՞նչ անեմ, որ հավիտենական կյանքը ժառանգեմ»։ Նա ասաց նրան. «Ի՞նչ է գրված Օրենքում. Ինչպե՞ս ես այն կարդում»: «Պիտի սիրես քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով, քո ամբողջ ուժով և քո ամբողջ մտքով, և քո ընկերոջը քո անձի պես»։ Նա ասաց նրան. «Ճիշտ պատասխանեցիր. արա սա, և կապրես»։ Ղուկաս 10.25-28

Եթե որևէ մեկը կարծում է, որ ինքը կրոնավոր է և չի սանձում իր լեզուն, այլ խաբում է իր սիրտը, ապա այդ մարդու կրոնն անարժեք է: Հակոբոս 1։26

«Ուրեմն ինչ որ կամենում եք, որ ուրիշները ձեզ անեն, դուք նույնպես արեք նրանց, որովհետև սա է օրենքը և մարգարեները. Մատթեոս 7։12

Վա՜յ նրանց, ովքեր իրենց աչքում իմաստուն են և իրենց աչքում խորաթափանց։ Եսայիա 5։21

«Երանի հեզերին, որովհետև նրանք կժառանգեն երկիրը: «Երանի նրանց, ովքեր քաղցած և ծարավ են արդարության, որովհետև նրանք կկշտանան: «Երանի ողորմածներին, որովհետև նրանք ողորմություն կստանան: «Երանի նրանց, ովքեր սրտով մաքուր են, որովհետև նրանք կտեսնեն Աստծուն: «Երանի խաղաղարարներին, որովհետև նրանք Աստծո որդիներ են կոչվելու. Մատթեոս 5։5-9

Եվ երբ Հիսուսը տանը սեղան էր նստել, ահա շատ մաքսավորներ և մեղավորներ եկան և նստեցին Հիսուսի և նրա աշակերտների հետ: Երբ փարիսեցիները տեսան դա, ասացին նրա աշակերտներին. «Ինչո՞ւ է ձեր ուսուցիչը ուտում մաքսավորների և մեղավորների հետ»: Բայց երբ լսեց, ասաց. «Առողջները բժշկի կարիք չունեն, այլ՝ հիւանդները. Գնա և սովորիր, թե ինչ է սա նշանակում. «Ես ողորմություն եմ ուզում և ոչ թե զոհաբերություն»: Որովհետև ես չեմ եկել արդարներին կանչելու, այլ՝ մեղավորներին»։ Մատթեոս 9:10-13

Տվեք, և այն կտրվի ձեզ: Լավ չափը՝ ցած սեղմված, իրար թափահարված, վազելով կդրվի քո ծոցը։ Որովհետև այն չափով, որը դուք օգտագործում եք, այն ձեզ հետ կչափվի»։ Ղուկաս 6։38  

Ով ատում է, ծպտվում է իր շուրթերով և նենգություն է պահում իր սրտում. Առակաց 26։24-26

«Զերծ մնացեք բարկությունից և թողեք բարկությունը, մի՛ վրդովվեք, դա միայն չարության է ուղղված»։ Սաղմոս 37։8

«Բայց դու, Տե՛ր, ողորմած և ողորմած Աստված ես, դանդաղ բարկանալու մեջ և առատ սիրով ու հավատարմությամբ»։ Սաղմոս 86։15

«Ով դանդաղ է բարկանալու, ունի մեծ հասկացողություն, բայց նա, ով հապճեպ բնավորություն ունի, մեծացնում է հիմարությունը»: Առակներ 14։29

«Տաքուր մարդը կռիվ է հրահրում, բայց նա, ով դանդաղ է զայրանում, դադարում է վեճը»։ Առակներ 15։18

«Բարկացած մարդու հետ ընկերություն մի արեք, բարկացած մարդու հետ մի գնա»։ Առակներ 22։24

«Սա իմացե՛ք, իմ սիրելի եղբայրներ, թող ամեն մարդ արագ լինի լսելու մեջ, դանդաղ՝ խոսելու մեջ և դանդաղ՝ բարկանալու մեջ...» Հակոբոս 1։19

«...որովհետև մարդու բարկությունը չի բերում Աստծո արդարությունը»: Հակոբոս 1։20

​

«Ձեր հոգով մի՛ շտապեք բարկանալ, որովհետև բարկությունը տեղավորվում է հիմարների սրտում»։ Ժողովող 7։9

«Եթե տիրակալի բարկությունը բարձրանա քո դեմ, մի՛ լքիր քո տեղը, որովհետև հանգստությունը կհանգեցնի մեծ վիրավորանքների»։ Ժողովող 10։4

«Խաղաղություն չկա, - ասում է իմ Աստվածը, - ամբարիշտների համար»: Եսայիա 57։21

Եվ նրանք, ովքեր խուսափում են մեծ մեղքերից և անպարկեշտություններից. իսկ եթե բարկանում են, ներում են։ Եվ նրանք, ովքեր արձագանքում են իրենց Տիրոջը, և կանոնավորաբար աղոթում են, և իրենց գործերը փոխադարձ խորհրդակցությամբ են վարում և տալիս են այն, ինչ մենք տվել ենք նրանց: Եվ նրանք, ովքեր, երբ անարդարության են ենթարկվում, պաշտպանում են իրենց։ Վատ գործողության հատուցումը դրան համարժեք է։ Բայց ով որ ներում է և հաշտվում է, նրա վարձը Աստծո մոտ է։ Նա չի սիրում անարդարներին: Ինչ վերաբերում է նրանց, ովքեր անիրավության ենթարկվելուց հետո վրեժխնդիր են լինում, ապա նրանց վրա ոչ մի մեղք չկա։ Մեղքը նրանց վրա է, ովքեր սխալ են անում մարդկանց և անիրավ ագրեսիա են գործում երկրում։ Սրանք ցավալի պատիժ են ունենալու։

Բայց ով համբերում է և ներում է, դա իսկական վճռականության նշան է: Ղուրան 42:37-43

Ողորմած, ողորմած Աստծո անունով: Փառք Աստծո, Աշխարհների Տեր: Ամենաողորմածը, ամենաողորմածը: Դատաստանի օրվա վարպետ. Քեզ ենք մենք երկրպագում, և Քեզ օգնության ենք կանչում: Առաջնորդիր մեզ դեպի ուղիղ ճանապարհ: Նրանց ճանապարհը, ում դու օրհնել ես, ոչ նրանց, ում դեմ կա բարկություն, ոչ էլ նրանց, ովքեր մոլորված են: Ղուրան: 1

Նրա բացակայության ժամանակ Մովսեսի ժողովուրդը որդեգրեց հորթ՝ պատրաստված իրենց զարդանախշերից, մի մարմին, որը ցածրանում էր: Մի՞թե նրանք չէին տեսնում, որ դա չի կարող խոսել իրենց հետ, ոչ էլ որևէ կերպ առաջնորդել նրանց: Տարան պաշտամունքի։ Նրանք սխալի մեջ էին: Այնուհետև, երբ նրանք զղջացին և հասկացան, որ սխալվել են, ասացին. Եվ երբ Մովսեսը զայրացած և հիասթափված վերադարձավ իր ժողովրդի մոտ, ասաց. «Ինչ ահավոր բան արեցիր իմ բացակայությամբ։ Դու այդքան հապճեպ թողեցիր քո Տիրոջ պատվիրանները»: Նա գցեց տախտակները. և նա բռնեց իր եղբոր գլուխը, քարշ տալով դեպի իրեն։ Նա ասաց. «Իմ մօր որդի, ժողովուրդը յաղթեց ինձ ու ուզում էր ինձ սպանել. այնպես որ, թույլ մի տուր, որ թշնամիներն իմ վրա պարծենան և ինձ անիրավների շարքում մի՛ համարիր»: Նա ասաց. քանզի դու ամենաողորմածն ես ողորմածներից»:

Նրանք, ովքեր կռապաշտ էին հորթին, արժանացան իրենց Տիրոջ բարկությանը և նվաստացմանը այս կյանքում: Այսպիսով, մենք հատուցում ենք նորարարներին: Ինչ վերաբերում է նրանց, ովքեր մեղք են գործում, հետո ապաշխարում են և հավատում, ապա ձեր Տերը ներող և ողորմած է: Երբ Մովսեսի վրա բարկությունը մարեց, նա վերցրեց տախտակները։ Նրանց արձանագրության մեջ կա առաջնորդություն և ողորմություն նրանց համար, ովքեր վախենում են իրենց Տիրոջից: Եվ Մովսեսն իր ժողովրդից ընտրեց յոթանասուն տղամարդ մեր նշանակման համար: Երբ ցնցումը ցնցեց նրանց, նա ասաց. Դու կկործանե՞ս մեզ այն ամենի համար, ինչ արել են մեր միջի հիմարները։ Սա միայն քո փորձությունն է. դրանով մոլորեցնում ես ում կամենաս և առաջնորդում ում կամենաս: Դու մեր Պաշտպանն ես, ուստի ներիր մեզ և ողորմիր մեզ։ Դուք ներողներից լավագույնն եք»: «Եվ գրեք մեզ բարություն այս աշխարհում և ապագայում: Մենք դիմել ենք Քեզ»։ Նա ասաց. «Իմ պատիժը, ես այն հասցնում եմ ում կամենամ, բայց Իմ ողորմությունը ընդգրկում է ամեն ինչ: Ես դա կնշեմ նրանց համար, ովքեր արդար են գործում և կանոնավոր բարեգործություն են անում, և նրանց, ովքեր հավատում են Մեր նշաններին»: Նրանք, ովքեր հետևում են Մարգարեին, անգրագետ մարգարեին, ում գտնում են, որ հիշատակված է Թորայում և Ավետարանում իրենց մոտ: Նա ուղղորդում է նրանց դեպի արդարությունը և ետ է պահում նրանց չարից, և թույլ է տալիս նրանց բոլոր բարիքները, և արգելում է նրանց չարությունը, և բեռնաթափում է նրանց վրա եղած բեռներն ու կապանքները: Նրանք, ովքեր հավատում են նրան, հարգում են նրան, աջակցում են նրան և հետևում են նրա հետ իջած լույսին, նրանք են հաջողակները: Ղուրան 7: 148-157

Գնա՛ դու և քո եղբայրը Իմ նշաններով և մի՛ անտեսիր Իմ հիշատակը: Գնացեք փարավոնի մոտ: Նա բռնակալել է. Բայց նրա հետ լավ խոսիր: Երևի կհիշի, կամ վախենա»։ Նրանք ասացին.

Նա ասաց. «Մի՛ վախեցիր, ես քեզ հետ եմ, լսում եմ և տեսնում. Ղուրան 20:42-46

Մի անգամ նա մտավ քաղաք՝ աննկատ մարդկանց կողմից։ Նա գտավ դրա մեջ կռվող երկու տղամարդու՝ մեկը իր աղանդից և մեկը՝ իր թշնամիներից։ Նրա աղանդից մեկը օգնություն էր խնդրում իր թշնամիներից մեկի դեմ. Մովսեսը բռունցքով հարվածեց նրան և վերջ դրեց նրան։ Նա ասաց. «Սա Սատանայի գործն է. նա բացահայտ մոլորության մեջ գցող թշնամի է»։ Նա ասաց. «Տե՛ր իմ, ես ինքս ինձ անիրավություն եմ արել, ուստի ներիր ինձ»: Այսպիսով, Նա ներեց նրան: Նա Ներող է, Ողորմած: Նա ասաց. «Տե՛ր իմ, որքանով դու ինձ բարեհաճեցիր, ես երբեք չեմ լինի հանցագործների կողմնակիցը»: Ղուրան 28:15-17

Մովսեսն ասաց նրան. Նա ասաց. «Դուք չեք կարողանա դիմանալ ինձ հետ. Եվ ինչպե՞ս եք դիմանալու նրան, ինչի մասին չգիտեք»։ Նա ասաց. «Դուք կգտնեք ինձ, Աստծո կամոք, համբերատար. և ես չեմ հնազանդվի քեզ քո որևէ հրամանով»։ Նա ասաց. «Եթե հետևում ես ինձ, մի հարցրու ինձ ոչ մի բանի մասին, մինչև ես ինքս չհիշատակեմ այդ մասին»: Այսպիսով նրանք ճանապարհ ընկան։ Մինչև, երբ նրանք նստեցին նավը, նա ծակեց այն։ Նա ասաց. «Դու ծակեցիր, որ նրա ուղեւորներին խեղդես։ Դուք սարսափելի բան եք արել»։ Նա ասաց. «Քեզ չասացի՞, որ ինձ հետ չես դիմանա»։ Նա ասաց. «Մի՛ հանդիմանիր ինձ մոռանալու համար և մի՛ դժվարացրու իմ ընթացքը ինձ համար»։ Հետո նրանք ճանապարհ ընկան։ Մինչև, երբ նրանք հանդիպեցին մի տղայի, նա սպանեց նրան։ Նա ասաց. «Մաքուր հոգի՞ ես սպանել, ո՞վ չի սպանել։ Դուք սարսափելի բան եք արել»։ Նա ասաց. «Քեզ չասացի՞, որ ինձ հետ չես դիմանա»։ Նա ասաց. «Եթե սրանից հետո ինչ-որ բանի մասին հարցնեմ, ինձ հետ ընկերություն մի արեք։ Դուք ինձնից արդարացումներ եք ստացել»։ Այսպիսով նրանք ճանապարհ ընկան։ Մինչև, երբ նրանք հասան քաղաքի բնակիչներին, նրանք ուտելիք խնդրեցին նրանցից, բայց նրանք հրաժարվեցին հյուրասիրել նրանց։ Այնտեղ գտան մի պատ, որը պատրաստվում էր փլուզվել, և նա վերանորոգեց այն։ Նա ասաց. «Եթե ուզում էիք, կարող էիք դրա համար վճար ստանալ»: Նա ասաց. «Սա իմ և քո բաժանումն է: Ես ձեզ կասեմ այն մեկնաբանությունը, ինչը դուք չեք կարողացել դիմանալ։ Ինչ վերաբերում է նավին, ապա այն պատկանել է ծովում աշխատող աղքատներին։ Ես ուզում էի վնասել այն, որովհետև նրանց հետևից մի թագավոր էր գալիս, որը բռնությամբ գրավում էր բոլոր նավակները։ Ինչ վերաբերում է տղային, ապա նրա ծնողները հավատացյալներ էին, և մենք վախենում էինք, որ նա կճնշի նրանց ճնշումներով և անհավատությամբ: Այսպիսով, մենք ուզում էինք, որ նրանց Տերը փոխարինի նրան մեկով, որն ավելի մաքուր է և ավելի մոտ է ողորմությանը: Իսկ ինչ վերաբերում է պատին, ապա այն պատկանում էր քաղաքի երկու որբ տղաների։ Դրա տակ կար գանձ, որը պատկանում էր նրանց։ Նրանց հայրը արդար մարդ էր։ Քո Տերը ցանկանում էր, որ նրանք հասնեն իրենց հասունությանը, իսկ հետո կորզեն իրենց գանձը՝ որպես ողորմություն քո Տիրոջից: Ես դա իմ կամքով չեմ արել։ Սա այն մեկնաբանությունն է, ինչին չես կարողացել դիմանալ»։ Ղուրան 18:66-82

Եվ պատմիր նրանց Ադամի երկու որդիների իրական պատմությունը. երբ նրանք ընծան առաջարկեցին, և նրանցից մեկից ընդունվեց, իսկ մյուսից չընդունվեց: Նա ասաց՝ ես քեզ կսպանեմ։ Նա ասաց, «Աստված ընդունում է միայն արդարներից»: «Եթե ձեռքդ մեկնես ինձ սպանելու համար, ես ձեռքս չեմ մեկնի քեզ սպանելու համար. քանզի ես վախենում եմ Աստծուց՝ աշխարհների Տիրոջից»։ «Ես կնախընտրեի, որ դու կրես իմ մեղքը և քո մեղքը, և դու դառնաս կրակի բնակիչների թվում: Այսպիսին է վարձատրությունը չարագործների համար»։ Հետո Նրա հոգին դրդեց սպանել իր եղբորը, ուստի նա սպանեց նրան և դարձավ պարտվողներից մեկը: Հետո Աստված ուղարկեց մի ագռավ, որը փորում էր գետինը, ցույց տալու, թե ինչպես ծածկել եղբոր դիակը։ Նա ասաց. «Վա՜յ ինձ. Ես չկարողացա նմանվել այս ագռավին և թաղել եղբորս դիակը»։ Այսպիսով, նա լցվեց ափսոսանքով: Այն պատճառով, որ մենք սահմանել ենք Իսրայելի զավակներին. և ով փրկում է այն, կարծես փրկել է ողջ մարդկությանը… Ղուրան 5:27-32

Ո՛վ դուք, ովքեր հավատում եք. Արբեցողությունը, մոլախաղը, կռապաշտությունը և գուշակությունը սատանայի գարշելի գործեր են: Խուսափիր նրանցից, որպեսզի հաջողակ լինես։ Սատանան ցանկանում է ձեր մեջ վեճ ու ատելություն առաջացնել արբեցողությամբ և մոլախաղերով և հետ պահել ձեզ Աստծո հիշատակից և աղոթքից: Չե՞ք հրաժարվի։ Ղուրան 5:90-91

Եվ ո՞վ է ավելի լավ խոսելու, քան նա, ով կանչում է Աստծուն և գործում է անարատ և ասում. «Ես հնազանդվողներից եմ»:

Բարին ու չարը հավասար չեն. Քշիր չարին բարիով, և այն մարդը, ով քո թշնամին էր, դառնում է մտերիմ ընկերոջ: Բայց ոչ ոք չի հասնի դրան, բացի նրանցից, ովքեր համբերում են, և ոչ ոք չի հասնի դրան, բացի շատ բախտավորներից: Երբ Սատանայից գայթակղություն առաջացնի ձեզ, ապաստան փնտրեք Աստծու մոտ. Նա Լսողն է, Իմացողը: Ղուրան 41:33-36

​

​

​

​

​