​

Ի՞նչ է նշանակում լինել մարդ:

​

Մարդկային բնությունը հասկացություն է, որը ցույց է տալիս այն հիմնական հակումները և բնութագրերը, ներառյալ մտածելու, զգալու և գործելու ձևերը, որոնք, ինչպես ասվում է, մարդիկ ունեն բնականաբար: Տերմինը հաճախ օգտագործվում է նշելու մարդկության էությունը կամ այն, թե ինչ է «նշանակում» լինել մարդ:

​

Ըստ Աբրահամյան Գրությունների՝ Աստված մարդուն ստեղծել է Իր պատկերով: Նա միակ ճշմարիտ Աստվածն է, մեր Արարիչը և Կյանքի Աղբյուրը, և Նրան են պատկանում Ամենագեղեցիկ Անուններն ու Հատկանիշները: Ըստ Սուրբ Գրքի՝ մարդուն տրված է «ազատ կամք» և, հետևաբար, կարող է ընտրել այն, ինչին հավատում է: Սա բոլոր մարդկանց տրված իրավունքն է։ Հետևաբար, մարդն ունի կարողություն (որը կարող է տարբեր լինել անհատից անհատ)՝ ըստ իր մտքի և սրտի օգտագործման, իրականության և կյանքի իր ընկալման միջոցով,  և ինտելեկտն ու բանականությունը՝ հարաբերություններ հաստատել ուրիշների հետ՝ իմանալու և հասկանալու միջոցով, թե ինչպես ներառել Նրա Հատկանիշները իր սեփական կյանքում: Ուստի իմաստություն ձեռք բերելու և սրտի անկեղծությամբ ճշմարտությունը փնտրելու և դրա մասին խորհելու և ընդգրկելու միջոցով  այդ հատկանիշները մեր սեփական փորձառությունների և միմյանց հետ ունեցած մեր փորձառությունների միջոցով մենք կարող ենք ավելի մոտենալ Նրան «Ճանաչելու» և հետևաբար ապրել «խաղաղության» մեջ մեր և միմյանց մեջ: Ըստ Սուրբ Գրքի.  առանց մեր հետ լավ հարաբերություններ ունենալու  Արարիչ, մենք չենք կարողանում լավ հարաբերություններ հաստատել միմյանց հետ, քանի որ բոլոր հատկանիշները, որոնք մեզ հնարավորություն են տալիս ավելի լավ հարաբերություններ ունենալ միմյանց հետ, կախված են «արդարությունից» և «ճիշտը» «սխալից» դատելու կարողությունից: Որպեսզի կարողանանք «իրար հետ վարվել այնպես, ինչպես ինքներս ենք ուզում, որ մեզ հետ վարվեն», Սուրբ Գրությունները մեզ հրավիրում են.  վերցնելը  մեր կյանքի պատասխանատվությունը՝ ըստ մեր կարողությունների,  և ներառելով  «խաղաղություն, սիրող բարություն» հասկացությունները,  ճշմարտություն, ազնվություն, ազնվություն, խոնարհություն, վստահություն, արդարություն,  հարգանք, հանդուրժողականություն, զոհաբերություն, ներողամտություն, ուրախություն, երախտագիտություն, հաստատակամություն և արդարություն» մեր կյանքում: «Մարգարեների և Մարգարեների» միջոցով փոխանցված Աստծո աբրահամական նկարագրությունը Սուրբ Գրքերի միջոցով այն է, որ Նա է Կյանքի Աղբյուրը, Արարչության Աղբյուրը, Ճշմարտության Աղբյուրը, Իմաստության Աղբյուրը, Ամեն Գիտելիքի Աղբյուրը, Լույսի Աղբյուրը: , Սիրո աղբյուրը, ողորմության աղբյուրը, ներման աղբյուրը և այն ամենի աղբյուրը, ինչ «Լավ» է և այն ամենը, ինչ գոյություն ունի:  Սուրբ Գրությունները մարդկությանը հրավիրում են դիմել իրենց Աղբյուրին՝ հասնելու համար  Խաղաղություն, Միակ Ճշմարիտ Աստված, մարդու օգնության և առաջնորդության համար  «փրկվել» չարից, որը բխում է մարդու սեփական «ազատ կամքից»:  

​

Ըստ Սուրբ Գրքի, առանց Աստծո առաջնորդության, մարդը բնականաբար հակված է չարին, և առանց ազնիվ սրտով «ճշմարտություն փնտրելու» ճանապարհին հանձնվելու, մարդը հակված է հետևելու դրա հաճույքներին:  աշխարհիկ կյանքը, որը հանգեցնում է կորստի և տառապանքի: Երբ մարդն իրեն համարում է «ինքնաբավ», նա կարող է դառնալ  անշնորհակալ և «գոռոզ» և դադարեք սովորել և հոգեպես աճել: Սա կարող է հանգեցնել այն հասկացողության և իմաստության բացակայությանը, որը կարող է հանգեցնել մարդկությանը  առաջնորդվում է «էգոյով», «ագահությամբ» և «եսասիրությամբ», որոնք կարող են վնաս հասցնել մեր մոլորակին, նրա արարածներին և միմյանց հետ մեր հարաբերություններին: Ըստ Սուրբ Գրությունների՝ որքան շատ մարդուն տրվի գիտելիք, այնքան ավելի շատ «ազատ կամք» ունի նա, և, հետևաբար, նա պետք է ավելի շատ «պատասխանատվություն» ունենա՝ դա լավագույնս օգտագործելու համար։  որպեսզի ավելի լավ հարաբերություններ հաստատենք մեր Արարչի և ստեղծագործության հետ:  

​

Մարդկային բնության բնական հակումները ավելի լավ հասկանալու համար,  Եկեք նայենք երեխաներին և նրանց բնական հակումներին: Երեխաները ծնվում են այս աշխարհում՝ մաքուր և անմեղ, առանց իմանալու, թե ինչպես կարդալ կամ գրել, խոսել կամ ստեղծել պիտակներ, որպեսզի կարողանան հաղորդակցվել: Սա նրանց նկատմամբ «անմեղության» զգացում է ստեղծում, և նրանք կախված են բացառապես ուրիշների բարությունից, կարեկցանքից և սիրուց՝ ապահովելու և նայելու համար:  նրանցից հետո և հոգալ նրանց կարիքները: Երբ նրանք մեծանում են, մենք տեսնում ենք, որ երեխաները ապրում են պահի մեջ. նրանք բնականաբար փնտրում են այն  զվարճանքի և խաղերի, խաղալիքների և կատակների, ծիծաղի և զվարճանքի աշխարհիկ հաճույքները: Նրանք մեծահասակներին ընդունում են որպես «օրինակելի», քանի որ բնականաբար «ուղղորդություն» են փնտրում իրենց համար  զարգացում, երբ նրանք մեծանում են: Նրանք կարող են կրկնօրինակել մեր վարքագիծը, քանի որ նրանք նայում են  մեզ՝ որպես օրինակելի: Նրանք հեշտությամբ չեն արտացոլում իրենց վարքագիծը երիտասարդ տարիքում, քանի որ նրանց պակասում է որոշակի տեսակի իմաստություն, որը գալիս է փորձի և գիտելիքի հետ: Նրանք խոստումներ են տալիս և չեն կատարում դրանք։ Նրանք հաճախ շտապում են և չեն հասկանում «համբերության» իմաստը. երբ ինչ-որ բան են ուզում, դա «հիմա» են ուզում: Երեխաներն անցնում են ուրիշների զգացմունքների նկատմամբ աննկատ լինելու փուլ  որովհետև նրանց համար կարևորն այն է, որ «դա իմ խաղալիքն է, և ես պետք է այն ունենամ»։ Նրանք չեն  բնականաբար հասկանալ փողի արժեքը կամ աշխատանքի միջոցով ինչ-որ բան վաստակելու պահանջը: Երեխաներն իրենց կյանքը դնում են մեր ձեռքերում և հանձնվում ծնողներին՝ ապահովելու և առաջնորդելու համար: Սա թույլ է տալիս նրանց գործել անպատասխանատու՝ երբ մենք տրամադրում և տրամադրում ենք, և եթե մենք չենք առաջնորդում նրանց, թե որն է ճիշտ և ինչը՝ սխալ: Երբ նրանք վարվում են կամ վիրավորական բաներ են ասում, որոնք վնաս են պատճառում ուրիշներին, նրանք պահանջում են կարգապահություն և հիշեցում և հաճախ ինչ-որ տեսակի պատիժ, որպեսզի օգնեն նրանց մտածել և շտկել իրենց ուղիները:  Երբ մենք սկսում ենք օգտագործել աշակերտն ու պատիժը որպես նրանց սովորեցնելու միջոց, թե ինչն է ճիշտն ու սխալը, մենք տեսնում ենք, որ երեխաները շատ ավելի հավանական է, որ ուշադրություն դարձնեն իրենց վարքագծին: Բայց պատիժը, որը մենք տալիս ենք նրանց, հակված է նրանց հանդեպ սիրուց, քանի որ մենք ցանկանում ենք, որ նրանք այնպես մեծանան, որ պատասխանատվություն ստանձնեն:  նրանց խոսքերն ու արարքները և ցանկանում են, որ նրանք վերածվեն մեծահասակների, ովքեր լավ են հասկանում, թե ինչն է ճիշտ և սխալ, որպեսզի նրանք հաջողակ լինեն:  Երբ երեխաները  պարգևատրվում են այնպիսի արարքի համար, որը գոհացնում է մեզ, և մենք գիտենք, որ դա լավ է, նրանք ավելի հավանական է, որ շարունակեն անել այդ արարքը: Եթե նրանք պատժվում են ինչ-որ բանի համար, որը նրանք ասել են կամ արել, ինչը վնաս է պատճառել իրենց կամ ուրիշներին, ապա դա այդպես է  ավելի հավանական է, որ շարունակի խուսափել այդ պահվածքից: Նրանք  Այնուամենայնիվ, դրանք հեշտ է մոռանալ և պահանջում են մշտական կարգապահություն և հետևողականություն այն ձևով, որով չափահասը սովորեցնում է նրանց, որպեսզի զարգացնեն ճիշտի և սխալի բարոյականության ուժեղ զգացումը:   Նրանք կախված են ծնողներից՝ օգնելու «նրանց ճանապարհը ցույց տալ», և, այնուամենայնիվ, մենք տեսնում ենք, որ երեխաները շատ ավելի լավ են, քան մեծահասակները՝ ընդհանուր առմամբ «ապրելու պահին» և, հետևաբար, երջանիկ և խաղաղ իրենց հետ: Առանց «ճիշտն ու սխալը» մեր առաջնորդության՝ երեխաները հակված են լինել եսասեր և աննկատ ուրիշների հանդեպ իրենց շրջապատում: Այնուամենայնիվ, երբ նրանք մեծանում են, և նրանց բանականության, տրամաբանության և ինտելեկտի մակարդակը զարգանում է, երեխաները սովորում են, թե ինչպես պետք է կասկածել.  իրենց և ինչպես իրենց, այնպես էլ շրջապատի մարդկանց վարքագիծը: Նրանք կարող են սկսել ինքնուրույն մտածել և նույնիսկ կասկածի տակ դնել իրենց ծնողների ցույց տված առաջնորդությունը։ Նրանք սովորում են սկսել որոշումներ կայացնել՝ ըստ իրենց ազատ կամքի մակարդակի, և հասկանալ ազատ կամքի հայեցակարգը և հասնել հասուն տարիքի, որտեղ նրանք չեն ապրում իրենց կյանքն ըստ ուրիշների կամքի, այլ  ըստ իրենց կամքի։  

​

Այժմ, եթե մենք մեզ տեսնում ենք որպես երեխա, որոշակի վարքագծի բնական հակումներով, մենք կարող ենք առնչվել այն ամենին, ինչ սովորում ենք մարդկային բնական էության մասին մեր երեխաների վարքագծի մեր ըմբռնումից և կիրառել այն ինքներս մեզ վրա: Մենք շատ չենք տարբերվում երեխաներից այն առումով, որ բոլոր մարդիկ  պահանջեք ինչ-որ առաջնորդություն Բարձրագույն Էակից, որպեսզի ճիշտ առաջնորդվեք: Առանց առաջնորդության և առանց կարգապահության մեր կյանքում, և առանց հիշեցումների, թե ինչն է ճիշտն ու սխալը, մենք, բնականաբար, որպես մարդիկ, հակված ենք մոռացկոտության, ինչպես երեխաները, և շեղվում ենք խաղերից և զվարճանքներից, ինչպես երեխաները, և շեղվում ենք դրանից: ինչի է ձգտում մեր ֆիզիկական էությունը՝ որպես մարդ  իրենք  ավելի քիչ հավանական է դարձնում, որ մենք կվարվենք հոգևոր իմաստով` ցանկանալով օգնել ուրիշներին և վերաբերվել ուրիշներին այնպես, ինչպես ցանկանում ենք, որ մեզ հետ վարվեն: Երեխաների համար մենք նման ենք բարձրագույն էակի և առաջնորդության ու լույսի, որն օգնում է նրանց խավարի դարաշրջանում: Բայց նույնիսկ նրանք հասնում են հասունության մի կետի, որ սկսում են կասկածի տակ դնել մեզ և մեր առաջնորդությունը՝ ըստ իրենց ազատ կամքի, ինտելեկտի և բանականության մակարդակի։  և տրամաբանությունը՝ օգնելու նրանց առաջնորդել դեպի Ճշմարտությունը: Որքան մեծանում ենք, այնքան ավելի մեծ փորձ ունենք, և ավելի շատ հնարավորություն ունենք սովորելու մեր սխալներից և արտացոլելու մեր վարքագիծը: Մեր  Մանկության ընթացքում զարգացումը կարող է մեծապես ազդել մեր մեծահասակների կյանքով ապրելու ձևի վրա, և այն, ինչին մենք հավատում ենք, և մեր վարքագիծը կախված է մեր դաստիարակությունից: Սակայն դա միանշանակ չէ։ Երբ մենք ընտրում ենք օգտագործել Աստծուն որպես մեր Ուղեցույց և նայենք Նրան իմաստության և գիտելիքի համար, մենք տեսնում ենք, որ մենք այլևս կապված չենք մեր կյանքն ապրելով այնպես, ինչպես ակնկալում կամ կամենում են ուրիշները, մենք սկսում ենք ապրել ըստ մեր հասկացողության և համաձայն. Նրա Աստվածային Կամքը. Նա Իր կամքով կարող է առաջնորդել դեպի լավագույն կերպարները, և մենք ազատվում ենք սովորականից  Հասարակական ակնկալիքներ. Մարդը բնականաբար սխալվում է, ունի անկատարություն և հետևաբար նրա խոսքը կամ  գործողությունները հաճախ հակասական կլինեն: Մարդը բնականաբար հակված է կատարելություն փնտրելու և հավատալով Բարձրագույն Էակի հանդեպ, որը Կատարյալ է, երեխայի տեսանկյունից նրանք բնականաբար ենթադրում են, որ սա իրենց ծնողներն են, բայց քանի որ մենք  դառնալ ավելի իմաստուն. մենք սովորում ենք, որ նույնիսկ մեր ծնողները սխալներ են թույլ տալիս, որոնք հանգեցնում են հակասությունների և հետևաբար կեղծիքի, ուստի մենք ավելի հավանական է, որ նայենք տիեզերքին և դիմենք դեպի Աստված, երբ կատարելություն ենք փնտրում: Մենք սկսում ենք Նրան տեսնել որպես «ծնող կերպար», և, հավանաբար, սա է պատճառը, որ ոմանք Նրան անվանում են «Հայր, ով երկնքում է»:  Մարդիկ կարող են օգտագործել Նրան որպես օրինակ և առաջնորդություն՝ օգնելու նրանց զարգացնել իրենց բարոյականությունն ու բնավորությունը և ձևավորել իրենց վարքագիծը՝ ըստ Լավագույնի և Նրա հատկանիշների: Տեսնելով մեզ՝ ստեղծված Նրա պատկերով, մենք ուժ ենք գտնում Նրա գեղեցիկ հատկանիշների մեջ և ձգտում  փորձելով ներառել այս հատկանիշները ինքներս մեզ: Որպեսզի դա տեղի ունենա, մենք պետք է ապրենք այս երկակի աշխարհում, որովհետև ի՞նչ է ճշմարտությունն առանց կեղծիքի, ի՞նչ է սերն առանց ատելության, ի՞նչ է ողորմությունն առանց պատժի, ի՞նչ է բարին առանց չարի, ի՞նչ է կյանքը առանց մահվան:

​

​

Մարդը ֆիզիկական էակ է, թե՞ հոգևոր: Երբ մենք տեսնում ենք մարդ լինելը որպես պարզապես ֆիզիկական էակ, երբեմն կարող ենք շեղվել նրանից՝ փնտրելով ֆիզիկական հաճույքները:  այս ֆիզիկական աշխարհը -  ապրենք այնպես, ինչպես կապիկ կամ կապիկ լինեինք՝ առանց մեծ ուշադրություն դարձնելու մեր հոգևոր էությանը կամ բարեկեցությանը  մեր մարդուն  հոգին. Մյուս կողմից՝ հոգալով մեր հոգևորը, մենք ավելի հավանական է, որ դա անենք  ունեն  գիտակցության մակարդակ, որը խանգարում է մեզ ուրիշներին վնաս պատճառելուց և օգնում է մեզ քաջալերել վերաբերվել ուրիշներին այնպես, ինչպես ինքներս ենք ցանկանում, որ մեզ հետ վարվեն: Եթե տեսնենք մարդ լինելը  Որպես ավելի շատ հոգևոր էակ, մենք ավելի հավանական է, որ իրական երջանկություն փնտրենք՝ խաղաղություն փնտրելով սիրո, բարության, կարեկցանքի, ներողամտության, ազնվության և այլն հասկացությունների մեջ, որոնք կազմում են մեր բարոյական կառուցվածքի հիմքը, որը թույլ է տալիս հասկանալ և օգտագործել մեր գիտակցությունը: մեզ առաջնորդելու համար  և տարբերակել մեզ այլ կենդանիներից և օգնել միմյանց, և հոգ տանել մարդկության մեր տեսակների և մոլորակի մասին, որտեղ մենք ապրում ենք Նրա Ստեղծագործության ուրիշների հետ՝ տեսնելով մեզ ուրիշների մեջ արտացոլված արտացոլման միջոցով:  

​

Մարդիկ կատարյալ չեն: Նրանք սխալներ են թույլ տալիս, և առանց գիտելիքի և իմաստության նրանք հաճախ վնաս են հասցնում ուրիշներին, առանց իմանալու, թեև այդ վարքի հետևում մտադրությունը կարող է մաքուր լինել:  Նրանք ազատ կամք ունեն ընտրելու, թե ինչին հավատալ, ազատ մտածել, և շատերին տրվել է ինտելեկտ և կարողություն՝ սովորելու կարդալ և գրել, հետևաբար լինել «ստեղծագործ» և իմաստություն ձեռք բերել գիտելիքի և փորձի միջոցով: Մարդիկ զարգացած են, երբ համեմատվում են այլ արարածների հետ:  Բառեր ընտրելով՝ պիտակավորելու աշխարհի ֆիզիկական օբյեկտները, որոնցում մենք ապրում ենք, և պիտակավորենք մեր ընկալումները և  գրել անուններ, որոնք մենք ինքներս մեզ պիտակավորել ենք և կարդալով, թե ինչ են գրել ուրիշները, մենք կարող ենք  փնտրիր գիտելիք և փոխանցիր այդ գիտելիքը սերնդեսերունդ: Առանց «Գրիչով» սովորելու ունակության, եկեք հարցնենք ինքներս մեզ, թե ինչպիսի՞ն կլիներ մեր կյանքը: Ինչպե՞ս ենք մենք սովորելու դպրոցներում: Ինչպե՞ս արձանագրենք պատմական իրադարձությունները և դասեր քաղենք դրանցից: Ինչպե՞ս կսովորեինք Սուրբ Գրքի և կրոնի մասին և գիտական գիտելիքների առաջընթաց գրանցեինք: Մարդկային ուղեղը, ինտելեկտը և մեր աչքերը, ականջները, լեզուն և խոսքի ու ձայնի օգտագործումը մարդուն հնարավորություն են տվել «անվանել» առարկաները և, հետևաբար, ստեղծել լեզուն՝ որպես միմյանց հետ հաղորդակցվելու այնպիսի մակարդակ, որում ասվում է. այլ տեսակներ չեն կարող անել: Թեև մենք նույն տեսակին ենք, ինչ մյուս մարդիկ, մենք կարող ենք ստեղծել հաղորդակցվելու նոր ուղիներ՝ ըստ մեր խմբերի և ցեղերի. դա ոչ միայն բնազդային վարքագիծ է, այլ իրականում մեզ տրված հսկայական պատասխանատվություն: Երբեմն մենք սխալ ենք հասկանում: Երբեմն համաշխարհային կյանքի հանդեպ մեր ցանկությունը մեզ մղում է կեղծ գիտելիքներ փոխանցելու՝ ուրիշներին մոլորեցնելու համար կամ հարստության, իշխանության և այս համաշխարհային կյանքում հաջողության հասնելու մեր եսասիրական ցանկությունների պատճառով: Սա հաճախ հակասության է հանգեցնում այն գիտելիքի մեջ, որը մենք երբեմն ընտրում ենք փոխանցել միմյանց:  Հետևաբար, մարդու այդ հսկայական պատասխանատվությունը հենվում է բոլորիս վրա՝ հարցեր տալու այն գիտելիքի վերաբերյալ, որը մենք փնտրում և օգտագործում ենք, օգտագործելով մեր սեփական տրամաբանությունը, բանականությունը և ինտելեկտը, որպեսզի օգնենք տարբերել ճշմարտությունը կեղծից:  

​

Սուրբ Գրքից ստացված գիտելիքների համաձայն մենք սովորում ենք, որ ազատ կամքը մարդուն հնարավորություն է տալիս «ընտրել», թե արդյոք նա ցանկանում է ապրել ֆիզիկական կամ հոգևոր, որպես մարդ: Հոգևորի և ֆիզիկականի լավ «հավասարակշռությունը» մարդկանց հնարավորություն է տալիս հասնելու իրենց մեծագույն ներուժին: Ֆիզիկականը մեզ թույլ է տալիս հոգևորության միջոցով արտահայտվել և ստեղծել դրական միջավայր մեր և ուրիշների համար: Մարդկանց ֆիզիկական և հոգևոր ձևի երկակիությունն այն է, ինչը նրանց դարձնում է յուրահատուկ և առանձնահատուկ:  

«Հոգին» մի բան է, որի մասին մենք շատ բան չգիտենք, բացառությամբ այն բանի, որ կրոնական Գրությունների համաձայն, այն Աստծուց է, և որ բոլոր մարդիկ և կենդանի արարածները  տրվել են մեկը։ Սուրբ Գիրքը մեզ խորհուրդ է տալիս հոգ տանել մեր հոգիների մասին՝ հավատարիմ մնալով կյանքի մեր նպատակին և խրախուսում է մարդկանց փնտրել գիտելիք, իմաստություն, ճշմարտություն, արդարություն և գործել սիրալիր բարությամբ՝ վերաբերվելով ուրիշներին այնպես, ինչպես մենք ենք վերաբերվում ինքներս մեզ: Այն մեզ սովորեցնում է, որ թեև մենք կարող ենք տարբեր լինել ֆիզիկական իմաստով` սև, սպիտակ, տարբեր գույների, ձևերի և չափերի, արու կամ իգական, մենք բոլորս իրականում նույնն ենք այն առումով, որ մենք բոլորս հոգի ունենք: Նա- և որ միակ բանը, որը մեկ մարդուն մյուսից լավն է դարձնում, նրանց արդարության մակարդակն է: Ազատ կամքը մեզ հնարավորություն է տալիս «ընտրելու» այն, ինչ մենք երկրպագում ենք: Սա Աստծո կողմից տրված իրավունք է բոլոր մարդկանց: Ըստ Սուրբ Գրքի՝ հրեշտակները ստեղծված են Լույսից և անում են ճիշտ այն, ինչ իրենց ասվում է, ուստի նրանք երկրպագում են իրենց Տիրոջը հարկադրանքով և ոչ թե ազատ կամքով: Մարդիկ, այնուամենայնիվ, ունեն ազատ կամք, որպեսզի կարողանան ընտրել՝ երկրպագե՞ն (և հետևաբար հնազանդվեն) Նրան, թե՞ թողնվեն իրենց սեփական ճանապարհներին և հասկացողությանը և մերժեն որևէ մեկը:  առաջնորդությունը, որը Նա ցույց է տվել մեզ: Մարդիկ կարող են ընտրել այլ «աստվածությունների» երկրպագությունը. նրանք կարող են ընտրել կոշիկի երկրպագությունը  կամ ճանճ, եթե նրանք ցանկանան, նույնիսկ եթե դա հակասում է տրամաբանությանը կամ պատճառին, թե ինչու նրանք կարող են ընտրել դա անել, եթե դա այն է, ինչ նրանք իսկապես ուզում են անել, Աստված նրանց հնարավորություն է տվել դա անելու: Սուրբ գրություններն ասում են մեզ, որ կրոնի մեջ պարտադրանք չկա: Այնուամենայնիվ, Նրա առաջնորդությունը մեզ խորհուրդ է տալիս, որ սա մարդու ընտրությունն է՝ գիտակցված որոշում կայացնել՝ ընտրելու ֆիզիկապես մարդ լինել, քան հոգևորապես մարդ, և որ հավերժական հոգևոր կյանքը համատեղելի չէ զուտ ֆիզիկական կյանքով ապրելու հետ:  այս աշխարհը.

​

Այս աշխարհը, որտեղ մենք ապրում ենք, երկակիության աշխարհ է: Մեր ընկալումն ու ըմբռնումը, ինչպես նաև բարոյական դատողությունը, թե ինչն է բարին և ինչը՝ չարը, բխում է «իմանալ» և «հասկանալու» մեր բնական հակումից և ցանկությունից, մինչդեռ մենք ինքներս ենք ապրում մարդկային փորձով: Տրամաբանությունն ու բանականությունն օգտագործելու մեր անհրաժեշտության առկայությունը մեզ հնարավորություն է տալիս «ճշմարտությունը» «կեղծիքից» տարբերելու։  հակասությունների աշխարհում: Այնուամենայնիվ, որպես մարդ, մենք նաև հասկանում ենք, որ պարզապես հարցեր տալը և պատասխաններ փնտրելը բավական չէ. միայն մեր ինտելեկտը չի պատասխանում ամեն ինչին: Մեր սրտերը, մտքերը և հոգիները բոլորը պետք է հավասարակշռված լինեն և օգնեն միմյանց Ճշմարտության և Սիրո ճանապարհին:  Օրինակ՝ գիտությունը չի կարող պատասխանել ամեն ինչին. այն կարող է օգնել պատասխանել «ինչպես, բայց կարո՞ղ է պատասխանել «ինչո՞ւ»: -Միայն մարդկային փորձառության շնորհիվ մարդիկ կարող են առնչվել և հասկանալ գոյության հակադրությունների հասկացությունները, և այդպիսով մտորումների և գիտակցության միջոցով ավելի իրազեկ դառնալ իրենց «գիտակցության» և Բարձրագույն Էակի հատկանիշների մասին.  «Ի՞նչ է սերը և որտեղից է այն գալիս»: «Ի՞նչ է կարեկցանքը և որտեղի՞ց է այն գալիս»։ «Ի՞նչ է ներումը և որտեղի՞ց է այն գալիս»։ «Ի՞նչ է բարությունը. և որտեղի՞ց է այն գալիս:- և ինչու՞ է մարդիկ կարող զգալ ուժեղ զգացմունքներ, ինչպիսիք են սերը և կարեկցանքը, ողորմությունը և բարությունը: Ի՞նչ է Արդարությունը և ինչպե՞ս ենք մենք բարոյական դատողություն անում ճիշտի և սխալի մասին: Ինչպե՞ս ենք մենք չափում այս բաները:  

Ըստ Աբրահամյան Գրությունների.  Աստված մարդուն ստեղծել է այնպիսի ձևով, որը կարող է արտահայտվել և, հետևաբար, առնչվել Նրա Գեղեցիկ հատկանիշներին: Մարդ բարի գնում է  կյանքի միջոցով  երկակիություն կամ հակադրություններ, որպեսզի իսկապես գնահատենք Նրա հատկանիշները:  Մարդկային խոսքն ու վարքագիծը, եթե թողնվի սեփական կամքով, հաճախ բերում է  հակասություն. Եթե մենք հավատում ենք, որ միայն Աստծո Ճշմարտությունն ու Խոսքերը հակասական չեն,  Կարո՞ղ ենք սա չօգտագործել որպես  ուղեցույց  օգնել մեզ տարբերակել Ճշմարտությունը կեղծիքից, և ուղեցույց, թե ինչպես մենք՝ որպես մարդիկ, կարող ենք ավելի ճշմարիտ լինել մեր ձևերով: Արդյո՞ք մեր մտադրությունների մտքերը, խոսքը և վարքը հակասում են միմյանց: Եթե այո, ապա ինչպես կարող է դա  լինել ճշմարտություն  Եթե միայն Աստված իմանա մեր հոգու ցանկությունները, մեր  մտադրությունները մեր սրտերում և մեր ենթագիտակցության մեր ամենաներքին մտքերը, և Սուրբ Գիրքը մեզ սովորեցնում է, որ Նա միայնակ գիտի ամեն ինչ.  Ո՞վ է նրանից լավ դատավոր: Ուրեմն, եկեք չդատենք միմյանց. եկեք բոլորս պատասխանատվություն ստանձնենք՝ գործելով ճշմարտության համաձայն, և ապրենք ու սովորենք փորձով, միևնույն ժամանակ նպատակ ունենալով օգնել ուրիշներին մեր գործերում, և եթե սխալ ենք թույլ տալիս կամ սխալվում, եկեք ներենք միմյանց: ներեք միմյանց և շարունակեք փորձել և սովորել մեր փորձառություններից և միմյանցից, քանի որ մենք բոլորս կիսում ենք հոգին, նույն հոգին, որին մենք պետք է հոգ տանք, պաշտպանենք, որպեսզի հոգևոր կյանք ունենանք շեղումներով և խաղերով լի այս աշխարհում:

​

Մենք Մարդ ենք: Մենք կարող ենք ընտրել, թե ինչպես ապրել մեր կյանքը՝ համաձայն այն, ինչ տրվել է մեզ և ըստ մեր տաղանդների և օրհնությունների: Մենք կարող ենք ընտրել կյանքով ապրել՝ փնտրելով այս աշխարհի հաճույքները՝ ֆիզիկականը, նյութականը, օրինակ՝ ներդրումներ կատարելով ֆիզիկական բաներում, որոնք մեզ ավելի շատ ֆինանսական շահ են տալիս, մենք կարող ենք ընտրել եսասեր լինել, խաբել, ստել, գողանալ և խաբել միմյանց: մեր սեփական ֆինանսական կամ նյութական շահը կամ այս աշխարհի ծաղկի կարճատև հաճույքի համար, որն ի վերջո թառամում և անհետանում է: Կամ մենք կարող ենք ընտրել ապրել մեր կյանքով և օգտագործել մեր օրհնությունները՝ ըստ մեր ունեցած տաղանդների, աչքերի, ականջների, բերանների, որոնցով կարող ենք խոսել, սրտերը, որոնցով կարող ենք լսել և մեր նյութական ունեցվածքը, ոչ միայն ինքներս մեզ օգնելու, այլ օգնելու համար: ուրիշների կյանքը, ովքեր մեզանից պակաս բախտավոր են: Այսպիսով, մենք կարող ենք ներդնել ապագա կյանքում. ներդնել այն, ինչ Աստված, ըստ Սուրբ Գրքի, հրավիրում է ողջ մարդկությանը անել՝ անկախ իրենց «կրոնական պիտակից»՝ ներդրումներ կատարել Նրա վրա, ով ամեն ինչ բարի է, օգնելով միմյանց, միաժամանակ դիմելով դեպի Նրան առաջնորդության և իմաստության համար՝ ազնիվ ճշմարտախոս սրտերով,  ամեն կերպ, որ կարող ենք: Երբեմն մարդ արարածը պետք է պայքարի և դիմագրավի դժվարություններ այս աշխարհում ֆիզիկական իմաստով, բայց հոգեպես նա չի հանդիպի «տառապանքին», այլ կշնորհվի «ներքին խաղաղություն» և կօրհնվի սիրով, կարեկցանքով և ներողամտությամբ և նրանց միջև դատելու կարողությամբ: ճիշտը և «սխալը»՝ ի դեմս նեղության. Նրան կշնորհվի «իմաստություն»՝ կատարելով այդ գիտակցված ընտրությունը՝ ընտրելով հոգևոր կյանքը այս աշխարհի ֆիզիկական նյութական հաճույքների փոխարեն, որը գալիս է ուրիշներին օգնելու և Նրա Հաճույքը փնտրելու և երկրպագելու միջոցով: հնազանդվելով Նրան, երբ մեզ տրվել է գիտելիք, թե ինչ ենք մենք սահմանում որպես «Ճշմարտություն»:

​

Մարդիկ անընդհատ փոխվում են։ Մենք կարող ենք սովորել անցյալից և մեր սխալներից և ուրիշների սխալներից, և ունենք Աստծո կողմից տրված ազատություն, որպեսզի կարողանանք ընտրել այն, ինչին հավատում ենք, սովորում:  ով ենք մենք և ով ենք ուզում լինել. մենք ընտրելու ազատություն ունենք, թե ինչպես ենք ուզում օգտագործել այն, ինչ մեզ տրվել է, մեր օրհնությունները այս աշխարհում, որտեղ մենք ծնվել ենք:  

​

Սուրբ Գրքի, փորձառության և մտորումների միջոցով մենք կարող ենք սովորել, որ «Իմաստությունը» կարող է օգնել հոգին կերակրել և պաշտպանել նրան հոգևոր մահից: Իմաստությունը սուրբ գրություններից, երբ փնտրվում է սիրառատ բարության մեջ ճշմարտությունը փնտրելու միջոցով, կարող է օգնել մեզ՝ ձևավորելու մեր վարքագիծը այնպես, որ այն ձևով, որը մենք հասկանում ենք, որ հաճելի է Տիրոջը:

​

Ինչպե՞ս կարող ենք ավելի «արդար» դառնալ։

Ահա որոշ առանձնահատկություններ, որոնց մասին Աստված նկարագրում է Սուրբ Գրքից որպես «արդար» մարդու հատկանիշներ.

​

Ազնիվ,  խաղաղասեր, ճշմարտություն փնտրող, իմաստություն փնտրող, մտորող, մտախոհ, մտածող,  k ind և առատաձեռն, c բարեգործ,  Սիրող, կարեկցող, ողորմած, ցեղասեր, Արդար  և արդար, համեստ և համեստ, չափավոր և հավասարակշռված, զղջացող, գնահատող, ներող և ներող  ուրիշներ, չդատող, ինքնաքննադատող, կարգապահ, Նրան հնազանդ, ուրիշների հանդեպ հարգալից, հանդուրժող, համբերատար, հաստատակամ, ուրախ, վստահելի, հավատարիմ, խաղաղասեր, անինքնասեր, մաքուր, իմաստուն, հուսադրող, թեթև, բանիմաց, ազնիվ . ոչ նախանձ,  ոչ բամբասող...

​

Ահա մի քանի հատկանիշներ, որոնք Աստված նկարագրում է Սուրբ Գրքից՝ որպես մարդու տհաճ հատկություններ.

​

Եսասեր, ագահ, սուտ, կեղծ,  մարդասպան, անարդար և անարդար, անխոհեմ, անհամբեր, հապճեպ, դատող, հպարտ, չզղջացող, անշնորհակալ, աններող, զայրացած և վրիժառու, ծայրահեղ կրոնական պրակտիկայում, անբարյացակամ, անբարյացակամ,  անվստահելի, անհանդուրժող, անհարգալից, հակասական, անտեսող, անհույս, կործանարար, տգետ, վատնիչ, մոլորեցնող, ցանկասեր, ամբարտավան, կռապաշտ, անհնազանդ և ապստամբ, չնայած գիտությանը, նախանձ, մութ, անարատ, որկրամոլ, դեպրեսիվ,  բամբասել, զրպարտել...

​

​

(Հիմնվելով դոկտոր Լալեի մտորումների և ըմբռնման վրա  Թունսեր- Թող Նա ավելացնի մեզ գիտելիքով և իմաստությամբ, օգնի մեզ փնտրել ճշմարտություն, օգնի մեզ և տա մեզ «ճիշտը» «սխալից» մինչև մեր կարողությունների առավելագույն չափը դատելու և օգնի մեզ իրագործել մեր ներուժը որպես մարդկություն: Նրա Աստվածային կամքի համաձայն:  Ամեն)  

​

Նոյյան յոթ պատվիրանները , որոնք տրվել են Նոյին ողջ մարդկությանը, ըստ Թորայի.  

​

Ըստ Աբրահամյան Գրքի - 7 տիեզերական օրենքներ  կանոններ են, որոնք բոլորիս խորհուրդ է տրվում պահպանել  պահել՝ անկախ նրանից, թե ով ենք մենք կամ որտեղից ենք գալիս։ Առանց այս յոթ բաների, մարդկության համար անհնար կլիներ ներդաշնակ ապրել միասին:  

​

1. Կուռքերին չպաշտել
    

2. Աստծուն չանիծելու համար
    

3. Ստեղծել արդարադատության դատարաններ
    

4. Սպանություն չանել
    

5. Չգործել շնություն, անասնապահություն կամ սեռական անբարոյություն
    

6. Ոչ թե գողանալ
    

7. Կենդանի կենդանուց պոկված միս չուտել

​

Նոյյան յոթ օրենքների մասին լրացուցիչ գիտելիքների և տեղեկությունների համար՝ ա

Հրեական տեսանկյունը տեսեք.

​

​

https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/62221/jewish/The-7-Noahide-Laws-Universal-Morality.htm

https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/4157474/jewish/Seven-Laws-for-a-Beautiful-Planet.htm

​

​

​

​

Ղուրանի մասին լրացուցիչ գիտելիքների և տեղեկությունների համար  Նոյի օրենքի տեսակետը.

​

http://www.wikinoah.org/en/index.php/Islam_and_Noahide_Law

​

​

​

​

​

​

​

«Հավատի» հինգ սյուները, որոնք կօգնեն մեզ առաջնորդել և խրատել ավելի արդար կյանք վարելու համար.  

​

1.  Հավատքի հռչակագիրը 

2. Աղոթք

3. Ողորմություն

4. Պահք

5. Ուխտագնացություն

​

​

Տասը պատվիրանները , որոնք տրվել են «Երեխաներին  Իսրայել. Մովսեսի միջոցով;

​

Առաջին պատվիրան  ( Ելք 20։2 )

​

Ես եմ քո Տեր Աստվածը, որ քեզ հանեցի Եգիպտոսի երկրից՝ ստրկության տնից։

​

Երկրորդ պատվիրան  ( Ելք 20:3-6 )

​

Ինձնից բացի ուրիշ աստվածներ չես ունենա: Քեզ համար ոչ մի կուռք չշինես, ոչ էլ նմանություն վերևում գտնվող երկնքում, ներքևում՝ երկրի վրա, կամ երկրի տակ գտնվող ջրերի մեջ։ Դու մի՛ խոնարհվիր նրանց առաջ և մի՛ ծառայիր նրանց, որովհետև ես՝ քո Տեր Աստվածը, նախանձոտ Աստված եմ, որը նախանձում եմ հայրերի անօրինությունը երեխաների վրա մինչև երրորդ և չորրորդ սերունդը:

​

Երրորդ պատվիրան  ( Ելք 20։7 )

​

Քո Տէր Աստծու անունը իզուր մի՛ օգտագործես. Որովհետև Տերը անմեղ չի համարի նրան, ով իզուր է ընդունում իր անունը:

​

Չորրորդ պատվիրան  ( Ելից 20։8-11 )

​

Հիշեք շաբաթ օրը, որպեսզի այն սուրբ պահեք: Վեց օր աշխատիր և կատարիր քո բոլոր գործերը. բայց յոթերորդ օրը շաբաթ է քո Տեր Աստծու համար, որում ոչ մի գործ չանես, ոչ դու, ոչ քո որդին, ոչ քո աղջիկը, ոչ քո ծառան, ոչ քո աղախինը, ոչ քո անասունը, ոչ էլ քո օտարականը, որ քո դռների մեջ է. քանզի վեց օրում Տերը ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, ծովը և այն ամենը, ինչ կա նրանց մեջ, և հանգստացավ յոթերորդ օրը։ Ուստի Տերը օրհնեց շաբաթ օրը և այն սուրբ դարձրեց:

​

Հինգերորդ պատվիրան  ( Ելք 20։12 )

​

Պատվի՛ր քո հորն ու մորը, որպեսզի քո օրերը երկար լինեն այն երկրի վրա, որը Տեր Աստված է տալիս քեզ։

​

Վեցերորդ պատվիրան  ( Ելք 20։13 )

​

Դուք չպետք է սպանեք.

​

Յոթերորդ պատվիրան  ( Ելք 20։13 )

​

Դու շնություն մի՛ գործիր։

​

Ութերորդ պատվիրան  ( Ելք 20։13 )

​

Մի՛ գողացիր։

​

Իններորդ պատվիրան  ( Ելք 20։13 )

​

Մերձավորիդ դեմ սուտ վկայություն մի՛ տաս։

​

Տասներորդ պատվիրան  ( Ելք 20։14 )

​

Մի՛ ցանկացիր քո մերձավորի տունը, ո՛չ նրա կինը, ո՛չ նրա ծառան, ո՛չ նրա աղախինը, ո՛չ նրա եզը, ո՛չ նրա էշը, ո՛չ էլ քո մերձավորին պատկանող որևէ բան։

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​